关于形体锻炼的重要性（下）智能气功抗癌网

　　　　　关于形体锻炼的重要性（下）　

　　　　　　　　作者：庞明　发布时间：2012-08-18

　　再就是清虚。这里边同样讲的是形和神。清虚就是脑子里边意识清虚，意识里边没障碍。没障碍是什么？是意识想到哪去就到哪了。比如这屋子里边有东西，你一想，意识过去了，里边有什么东西就都知道了。按道家来说，这叫阴神；咱们现在说就是意识感知、遥知。能清虚则无障，实际是这个东西。　所以，练形不脱换不行。在过去讲吃药，要用吃药来脱换形体。当然光吃药也不行，还得练功。咱们现在也不象过去要求的那样搞什么飞空之类的，我老师没有教给我药方，也没有给我飞过，智能功也不强调这些。我们讲脱换，把身体练健康，把智慧再提高。脱换了之后才能没有障碍。障是指意识，碍是指形体而言。这两个结合起来，又清虚又无碍，才能真正达到形神俱妙，达到正果的位置。这是从《易筋经》练功的基本功上这么讲的。说是这么说，《易筋经》虽是从少林寺里面传出来的，可是《易筋经》的真正练法他们也不太熟悉了。少林寺有几本真正好的书，据悉在七十年以前都丢了。所以，真正既有清虚又有脱换的，从少林寺的记载中没有发现。古人有些书说的道理很好，然而到最后练功的时候却没有落实下来。但是，古人尤其是佛家，有真正练成了的，但不露相，跟普通人一样，他明明会飞，也慢慢走。　　　　至于后面引的别的书，那讲的是练气的。但是，同学们要注意，将来有些练丹道的会说我们引的这些书都不是气功正宗，都不是中国的道家传统气功，都不属于练玄关的。我们认为，不管什么正宗不正宗，对人有好处就行。我有个朋友就说这些都不是正宗，可他最后６０多岁就死了。所以我经常说，过去各种法门都是好的法门，关键是你能不能练好，能不能练得更直接。我们讲调身和调心是辩证的统　　一，应该这么看。　
　　对于调身和调心，你不能废了精神，没精神就不是气功了。但是，你废了形体就等于零，什么都没有了。只有两者互相促进，有时候练形多一点，而练形的时候神也是主宰；有时候练神多一点，形是帮助的。这么交错着才能全面提高。可是有些同学就是喜欢好高鹜远，嘴上说一套，却又不去付之于实行。　
我听说有的同学上自习或者别的老师来上课时说话，只是我上课才安安静静地坐着听，上自习的时候能不能按调身要求把身体调好，能不能气功生活化，生活气功化？这都是在练功。同学们不练，还说班主任不管。班主任不管是让你们自觉点，要自己管理自己。将来同学们可以搞自治，自己管理自己。如果你能自己管自己了，肯定比老师管进步快。调身就应该在日常生活当中去调，总得注意才能解决问题　
　　 (三)身心合一是练气功的全部内容　
　　身、心都不能偏废，练气功要把它们合到一起。如果你练功能身心合一了，就达到基本要求了。能合到什么程度，功夫就到什么程度，最后要求是"神形俱妙"。除了佛家的禅宗和净土宗不讲这个东西，其他哪一门派都讲，连佛家的密宗也讲肉身成佛，肉身成佛就是神形俱妙。道家认为光会出神都不算，到了最后应该是神形俱妙才行。因为世上没有几个神形俱妙的，看不着这样的人。神形俱妙什么样子？什么水平？不知道。所以，这样讲神形俱妙就跟没讲一样。因此，讲身心合一就得跟练功结合起来讲。这得讲道家的了。为了加深同学们的认识，就引用了一些说服力强的，气功界一般都公认的内容。如李道纯的《中和集》和白玉蟾《修仙辨惑论》中陈泥丸的观点。他们讲道家功炼丹就是身心相合，性就是心，命就是身，没别的了。真正的功夫就是形神合一。高等层次、上乘的方法中，没什么卦爻、怎么转、什么药物、什么半斤八两、怎么匹配等等，没这么多说法，身心一结合就完事。因此同学们应该懂得，练功夫关键就是练身和心这两个东西。当然还可以解释很多内容，而实质就是这个问题。我们现在练智能功，也是练精神（意识）和形体。练捧气贯顶里边还有个气，其实也是让你用形体和意念去练气的。形神庄又是用一个形与一个神来练气与神的。五元庄还是这样。
　　练中脉混元的时候，也还有形。到了中线混元的时候，虽要借助点形，但形已不太多了。到最后就没形了。有人问："没有形了，这个形神俱妙怎么办？"那个形叫个无不对，说个有也不对，是形和神统一——妙了。　
　　三、克服对调整身形（尤其是动功）的偏见　
　　对这个偏见开始讲课时我就提了一下。因为古人过去练功就是从导引搞起来的。如果看看古时的文字记载，说古代的人就搞导引。不过那时的导引还不是真正的导引，就只是活动活动。那时候没有医生，不会治疗，住在洞里边受点潮湿，着点凉了，一难受就动弹动弹。相当于通过运动来使身体舒服舒服。经过了多少代，慢慢就有点经验了。另外也许有的比较敏感的人，动弹动弹，蹦达蹦达就出了自发功。现在的人有出自发功的，古人也可能有。敏感的人一放松，动、动、动，出自发功了，就变成"神"了，古人称之为巫，夏、商、周都有巫。我溯源考查认为，原始气功就是从自发功来的。有了自发功以后，慢慢有的人就出点功能了。有点功能比一般人就强，逐渐找出一些规律，慢慢就引到气功上来了。所以说气功在最早的时候，是从引动形体中来的。以后，尤其是文化水平高一点了，就觉得这么蹦蹦跳跳不文雅。在战国的时候，《战国策》上还讲要成为巫和觋（男巫和女巫），还得具备几个条件。可慢慢以后不大时兴了，都喜欢当官了，文人墨客也就多了。以前当皇上的得有点本事，不能说百分之百，基本上都有一定的特异功能，这样他就比一般人强。古人性格比较纯朴，淳风还没有破，道德诚实，加上有点特异功能，比别人精明，会处理事情，懂得事理，慢慢就当个部落的首领，三皇五帝的时候，就成为皇上，所以他们活的年岁也大一些。可是从夏朝以后，就不行了，父传子家天下了，没有功能也可以当皇上。但当官的还得有本事，没有本事当不上官。再以后慢慢皇上的亲眷通过私人关系，走点后门就能当官，当官的也不需要有大本事了。慢慢练功的地位就越来越往下走了。再过些年，这样，连蹦带跳式的练功越来越不为高层人物所欣赏，慢慢从动的就变成静的了。有了静，以静为主，就开始有偏见了，就说动的是初级的了。动功的出现的确也是比较早，而且当时的动功没有完整理论作指导，也确是初级一点。所以，就这样动功在历史上被贬低了。　
　　虽然在劳动人民当中还存在着很多动功，如导引、治病，但是，在整个上层阶级里边，就不提倡动功了，喜静厌动。这些人本来是好逸恶劳，安安静静呆着觉得舒服，一动累了不舒服。所以，我再给认为练静功好的同学扣个"帽子"：是受过去统治阶级思想的影响，是好逸恶劳的表现。本来练功都是一样的，你为什么轻视动功，轻视调形？这种错误思想有着历史上的原因。历史上那些所谓的高贵人认为就不能多动，要练动功还得偷着练，别让人看着。走道的时候都得迈着四方步。你看唱戏里边的皇上，还得带个大圈圈，就是怕把步迈得太大了，套个圈让他迈步有尺寸。当然他还可以显显威风。这些就把人搞僵化了。这种思想到了气功里来，也就使得气功变样子了。实际上，练静功真是那么好吗？不一定。只是历史上形成的偏见，在唐、宋时就开始轻视动功了。不过宋朝的功法有个特点导引特别多，什么呼吸导引、六字诀导引等。那时轻视动功，可这个门派发展特别快，效果也好。但结果却招来一些修行人的谩骂，骂动功。为什么？因为这一门派发展得特别快。现在人们说左派就是革命派，革命派是往前进的，极左就是走得太快了。实际" 左道"也有它积极的内容。　可过去为什么骂"左道"呢？若没有一点可骂的也骂不上。如过去一个正门的老师一生只带１０个学生，都考验三五年。刚开始时，扫地、打油、买醋……去干活吧！老师考验徒弟，不聪明的不教，太聪明的搞鬼心眼的也不教；不关心人的不教，害人的、太爱管闲事的也不教。你大发慈悲心，关心人多了，他说你被俗事所累；你要不关心人，又说你没有慈悲心。贪财的不教，老师让你干事，你干不了也不教。他有很多个不教。这样，经过多年的考验，他的徒弟以后干坏事的基本上没有，这就被认为是正门了。而左道练功进步快，出本事出得快，教得也快，教的人也多，老师就没更多的时间去考验了。因此，强调意识修养，强调道德就不够。比如他教了一百，有５个干坏事的，比例数为５％；而那个正门就教了１０个，有２个徒弟坏，比例数为２０％。这样下来，干坏事的从人数上看，好像左道多于正门，可是他们就没有分析比例数字。一看社会上办坏事的，好像净是那些快的功门，他就骂这个快的为"左道旁门"了。不过"旁门"还不是骂人的。"旁门"是说要进一个屋子，从正门进可以，从旁边开个门进来也行，但不如从正门来得光明正大，不如正门顺当。"左道"呢，说它根本就进不去。过去对这些道门，包括武术气功，都是被道家骂成"左道"的。而在武术气功里边，也都认为只有自己这个门派才是正宗。你看书里边，基本都是说三千六百门，就我这门是正门，其他不是旁门就是左道。　
　　我们现在搞智能气功，就不能受古人这些偏狭的思想的影响了。对这些偏见，就得反复讲。现在同学们脑子里面或多或少都还有些想法，总觉得动功、调身这些是初级的，觉得全国几百万学员都这么练，而我们上大学的也还这么练，瞧不起它。一般别的门派都瞧不起动功，咱们智能功属于动功类，而且是新编的，人们更是瞧不起，因为人家别的动功还是几辈、十几辈传下来的。在动功挨骂的时候，智能功挨得最多。不过现在不是智能功了，而是另外几家了，但他们挨骂是应该挨。他们坑人、骗钱：磕个头要２５０块，现在又涨到３５０块了；磕个头不管有没有功夫都算本门弟子了，等等。这种人应该被批。不过这种批不是批动功，而是批那些人。前些年骂智能功是作为动功骂：比比划划算什么气功、乱七八糟、大杂烩……气功界基本上都是这么骂咱们的。我说大杂烩更好实惠，一盘菜什么都有了。但我们自己可千万不要小看自己。练功怎么入门？你不从形体入门怎么去练功夫？从形上走易做，而且不影响你练静功。动功也可以静嘛。庄子讲什么是道？墙头是道，墙头下边的泥是道，泥里的蛐也是道。无处不是道！静修是修道，动修也是修道，道无处不在。这本身就是道的根本原理。想修根本大道，应该以这个思想作指导。因此，怎么能说动里边就没有道呢？这个提法就不符合大道本身的意旨了。若说道是静，那为什么还要破顽空？有人说破顽空是要你注意里边的气。那只有坐着才有气，站着、动着就没气了？说动的时候气跑到形体里边来了，得跑到丹田里边去才行。那么我问你，丹田是不是形体，丹田怎么和身体分开？大家好好想一想，这些偏见就可以想通了。真正练功夫的讲"浑身处处是丹田"，不光肚子里才是丹田。在这一点上，我们意识上要有足够的认识。　
　　过去谈修道的著作，在秦汉时理论较多而方法不具体；唐宋以后方法具体化了，从理上的叙述却不完整了。越往后世，方法越具体，越忽略理。所以，在书上我引用的文章基本上是秦汉时的材料。越往前去法越少，有人说是"天机不可泄露"。老师说这层不可以泄，可徒弟就给泄出来了；徒弟写书说那层不可泄露，到徒孙那儿可能也给泄了。这就奇怪了：都说世风日下，道德、习惯、心灵，一天比一天脏，那为什么反而天机露得越来越多？古人道德那么淳朴，却怎么不能露天机？这不是矛盾吗？应该是对道德淳朴的人把天机多露点，多说点方法嘛。其实古人不是天机不可泄露，只是那时对"天机"了解的太少，加之也没有竞争。而现在唯恐功法写得不详细，写了又讲，讲了又作注解，注解了再画图，目的就为学他这个门派的人多一点。过去讲修道，现在讲为人民服务，而为人民服务就得教人多才行。想挣钱的也得多教，多教才能挣钱。无论是为人民服务（按修道的层次）也好，为挣钱也好，都得把书写得细致点，不然没人练。有人说："现在写的书都是低级的！"那什么叫高级？怎么叫高级？有个和尚讲："庞老师，你们那个组场，释迦牟尼佛也没有这么干呀！"因此，我们并不低级嘛！实际上是练功的人越来越多，人们的文化水平越来越高，对大自然和人体奥秘的了解也就越来越深刻。过去有些人懂得某些知识却不敢公开传播。以前在西方有个医生研究人体解剖，还不是进行全部解剖，只是解剖了血管、血液循环系统，"仁慈"的教会就把他烧死了。一般人只知道搞物理有被烧死的，不知搞医的也有被烧死的，说他是"上帝的魔民，把神圣的人解剖开了"。以前对人体都不敢讲，说人体是神圣的。以后随着认识深了，慢慢把人体和大自然的很多奥秘都讲了。什么"天机不可泄露"，都是自己脑子里边封的！　
　　这个例子我也举过。有个老道是龙门派二十几代以后的。跟他谈什么采药、结丹，他就说"天机不可泄露"，都不谈。我有个朋友去找老道谈，也是不讲。过了两天又去了，说："道长，我这有一套功法向您请教，您给印证一下。"然后他把前三步功怎么练说了一下。问："我这个功法前几步对不对？"老道说："我这个功法就这个样子呀！第四步怎么练呀？"我朋友说："天机不可泄露！不谈道，不谈丹，不谈白日上青天。"其实他第四步功还不知道呢。现在有人总谈"天机不可泄露"，实际上有什么天机，哪点不可以泄露？我就经常跟这些人说俏皮话，我说："你们都坚持这两个观点（基本上都是练静功的，对这些偏见咱们就说说）：第一，大道不是每个人都修得成的，没有几辈的根基修不了；第二，有了根基没有法也修不了。是不是？"他们说："对呀！"我说："对什么？你说对，为什么不敢把你的著作、密诀都公开？""坏人弄去了怎么办？""不是说坏人练不成吗？没有几辈子的根基给他方法也练不成吗？你怕坏人干什么呀？如果你说坏人也能练成，那你讲的先天大道、根本大道没有几辈子根基练不成，这个道理就不成立；如果这个道理成立，那么你就把功法公布出来也没事，反正坏人修不成。还有，你讲普渡众生，你不教别人，怎么去普渡，你的慈悲心哪去了？"说得他们也没辙。　不客气地说，在过去那个社会，只能少数人练功。若都去练功，都不搞生产了，本来东西就少，那还不全得饿死。所以，就得保密，不能随便教。赵璧尘说了句实在话：我这诀窍不教，就是为给千佛堂弟子们留下一口饭吃。不教并不是说不能泄露天机，而是都公开了，没有人给钱供着，自己又没修成，就饿死了。尤其过去修大丹的时候，自己要安静修炼，饭谁给你送来？不讲是给弟子们留下个饭碗。赵璧尘这点倒是说了实话，"天机"一泄，饭碗就没了。当然，武功讲打，要比，要争个人高低，他们保密是为了保持个人英雄，保持他们门派的实力与地位。那也是过去那个时代的结果。过去练丹道功是要成仙的，所以轻视动功。当然，武功也讲"武道通仙道"，搞医的也讲"医道通仙道"。正是说要往仙那通，反而把自己放低了。　
　　对轻视动功这个问题一定要有个正确认识，不能跟着古人跑。我总觉得同学们脚踏实地地练功做得不够，总是好奇，好高骛远。要想真正改造自己的身心，就得先从形体改起来。别以为脑子一变，人就会全变了。现在人类的类本质已被扭曲了，人的意元体参照系不变化，人就变不了。意识不真变，一般地练练功是不行的。如果你真正把形弄好了，这个问题就好解决了。　
　　四、调整身形的效用　
　　我们为什么这么注重调整身形，它能起什么作用？简单地讲：　
　　第一，练气功的人要从意识上懂得，练身形也是在练意识。如果你练身形的时候，没有练意识的概念，见效就慢。不练意识怎么去练身形呀？所以，第一，要按照身形要求来调整，使自己的身形符合练功要求。这就需要用意识来支配形体，这本身就叫运用意识。这样的意识活动就已经是在按照气功的要求去运动了。如站庄要把胳膊抬起来，这本身就是身体和意识相结合了。意识一发指令，姿势一动，形神统一了，反馈到脑子里边去，又加强了意识作用。所以，调整身形就是练意识。第二，用身形练功的时候，也是在练意识的力量。练形的时候，要调整自身的意识，尤其在累了的时候。累的时候精神容易跑，"真难受"想"真难受"去了。应该是一难受，就体会在什么部位、有多深、哪块肉疼，是一块整肉还是肌肉的膜，是纤维束还是肌纤维，体会血管疼不疼，骨头酸不酸，等等。肌肉和血管疼不一样。有时不注意，手腕子一动特别疼，一看是血管的位置变了，俗话叫"筋跳槽"。难受的时候都要体会体会，这也是在运用意识。　要把调身的过程拿到调神的高度来练，练顽强的毅力、练体察，体察形体正确是什么感觉、不正确又是什么感觉。如果会体察，意识通得就快；不会体察，身体再好，里面你也不清楚。比如玩杂技的，身体非常柔软，身子往后一弯，头可以从胯下探到体前。但她并不能体会里边，因为老师没有让她用意识往那去下功夫。那些人若练练咱们的功进步肯定快，一下子气就整了，马上变了样子。但也有另外一种情况，就是有了他那个基础，却受其局限而不易接受我们的理论，练了半天，没感觉。以前有个练硬气功的（他是家传的，也跟万籁声学过）来学教练员班，他说："老师，我在这三个月非常受教育，感触很大，可就是没有气感。我发气没感觉，别人给我发气也没感觉。""你运气有感觉吗？""有感觉。""你别练我这个功，练你那个功。往手上运气，想手胀，胀……再想手外面一尺远，就有感觉了。"因为那样把气拖出来了，硬气功的"百步打灯"的练法就是这样。"另外，你练功头顶胀不胀？""胀。""那就是气感啊！你练头顶开砖的时候，头顶一跳一打就开，头顶这蹦蹦一跳，就是气感。你以为'咕噜咕噜 '像肚子里的气泡那样才叫气感？"以前，有个同志讲："我气感很足，你听肚子咕噜咕噜的。"那不是气感，那是因为胃和肠子里边有水、有气，水和气一挤发出来的，是废气。　同学们练形体的时候必须要把练形的过程看作是练意识，不能光耗着。如练蹲墙，大腿蹲平了，鼻子离开墙，重心往后移，不好平衡了，用意识想要站住，把膝盖放松，意念往脚尖上放，用意念调整虚实，平衡就易调整了。只有用意念调整，你才能不是光练形体而意识上不去。　
　　第二、姿势正确了，气血容易流通。同学们已练过形神庄，知道哪个姿势能更有效地通哪部分的气血了。正确的姿势能帮助气血流通，而错误的姿势却可以阻滞气血的运行。古人讲"气随庄动"，气的流动随着姿势而起变化。（在武功里，庄当姿势讲，不是跟木头桩似的。站庄是站的姿势。"峨嵋十二庄"就是十二种不同的练功庄法。为什么用村庄的庄？因为庄有容纳和通达的意思。）我们为什么这么强调姿势要正确？过去讲，有没有经过师传以什么区别呢？就在于微细的地方正确不正确。武功练套路，真是师传的，几个学生在没出师的时候打的就像一个模子倒出来似的，都一样。当然出师走了，过若干年可能会变样子。我们智能功虽然不练更多的套路，但姿势要正确。有的同学姿势不对，气通不过去，就拿意念把气带过去。现在要求光靠姿势把气带过去，讲各部身形要求就只拿形体来解决它。同学们得认真做，把姿势抠正确。现在同学们会贯气了，当气过不去时，就以开合、开合……来代替了。拿这个代替可不行，你功夫不易往上长，低层次的长点功、发点气、出点感知功能好说，再上一个层次，你形不解决不行。练站庄或其他姿势时，要随时调整自己的形，肩、胸、背、胯、腰、尾椎……把姿势调正确，不拿意念去开合，用正确的姿势引动气血的流通，这个气血流通的感觉就不一样了。　
　　第三、适当地引动形体，便于入静。一般新学的姿势摆好后都会难受。如练形神庄中的"寒肩缩项"，一开始你要不难受能做得对吗？两个肩膀往一块缩，脖子往回缩，腰往上提，尾闾还往上挤，挤得第四胸椎处都僵了。一个新的姿势，感觉难受了才能做对。如果你会主动运用意识，把精神都集中到难受上去，就不想别的了。"真酸啊"，光想酸了，就不会想"今天下雨还是阴天"了。想下雨、阴天是杂念，和练功没有关系。而光想酸处是意念和形体结合，精神也集中了。所以，练动功有利于入静，平时我们想身体里面想不进去，当哪个地方难受，把意念往那儿集中，慢慢意念就会进去了，会支配这个地方了。身体哪不会动就练意念支配它，使它能灵活运动（比如光动手指第一节）。把精神集中了，这本身就是练功。大家要注意，练形体和练功的根本原则不要脱离。练功运用意识要集中，要静，"动也静，静也静"，要动中求静。当然，这不是练武术，练武术是注意外边。实际练武术真练得好的，形态好像一个弱女，很文静，而不是练得很张狂。
　　第四、练动功有利于真气的发动。光用意念"开、合"聚混元气也行，而能再加上动作，加上调身，通过动作便于使意识入静、集中，形体一动，真气就起得更快更强。中山医科大学通过进行脑电相关维数的分析发现，练智能功的人进入"混沌动力系统"的混沌状态非常快，什么道理？智能功就靠动作一开一合，意念一放一收，无限重复，一重复，使得里面高度有序，就叫混沌。否则，意念活动在里边左冲右突，如无缰之野马，一刻不得安宁，乱七八糟，这就不叫混沌。意识一动，脑子里面趋于混沌了，不乱了，自由度降低了，真气消耗就少了，念头集中了，从而产生出共振作用。　
　　五、对形体的引动、调整，能使身体各个部分变得灵活、敏感。因为通过练动功、调身，当注意调整某个地方，意念往这来集中，这个地方的气来得就多，功能就灵活，感觉事物就敏感了。为什么手心、手指肚敏感，而手指背就差点？因为你拿东西时经常注意手心这边，而不会反过来拿。在练立掌分指的时候，一撑出去，手指挺起来，指尖再往后一绷，你体会体会手指、手背，就有气往回收往回流的感觉。这样，逐渐就可以提高神意对形气的控制能力。　
第六、正确地调身可收开关通窍之效。关窍的气一充足，里外气就易通了，跟全身的气连通得也好。过去讲，"练功要练关窍"。关窍主要指肘、腋、膝、胯四关。关是"神气游行之室"，神和气在关窍里流行。大的关窍里边气不能很好地流行，滞住了，整个气都会受到影响。过去练动功强调练这四个大的关窍，经常注意它，里边很松，使里边的气能流动自如。当然，每个关节都属关的范畴，而大的穴位属于窍的范围。这个窍包括我们的五官、天门、肚脐、前阴、后阴与会阴。这些再加上中窍，又是一个九宫十三门。这是身体躯窍的九宫十三门，原来也叫"九宫十三窍"。会阴叫门窍，相当于地户窍里边。对于会阴穴，男的相当于前列腺的射精管处，女的就相当于子宫颈口。后阴叫肛门，天门叫天门窍。给同学介绍了两个九宫十三门，还有一个头部九宫十三门，以前它是练静功的。现在我们不着重练这些东西。就不多讲了。

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