主动运用意识

　　主动运用意识是古气功的圭臬。气功的主动运用意识就是把练功者的意识活动，主动地指向练功的内容、目的，使之符合练功的规范，达到练功的目的。综 观古今中外的气功，莫不如此。从前一节介绍的运用意识的模式中不难看出，导 引模式是典型的主动运用意识，通过意识的主动导引，达到改变身心素质的目的。 意守模式，似乎不像主动运用意识，其实不然。守体外对象或守体内对象，都有 主动选择对象的过程，都有驱使意识集中于所守对象过程，在练功时，要时时注 意调整意识活动，使之符合练功要求。每到一新的层次时，都有特定内容，都需 要调整形神。古语云：“大道教人先止念，念头不止是枉然。”止念不正是主动运 用意识吗？丹道正宗开始都必须“凝神气穴”，使游移不定的意识活动贯注于气 穴，不也是主动运用意识吗？以至于往后的每一步功法、功诀诸如采药、封炉、 运周天、沐浴、育婴、开天门、演神……不是都在主动运用意识吗？因此，那些 把主动运用意识视为小道的正宗大师们，实际上他们却处处没有离开主动运用意 识。或谓曰，虚静模式——尤其是自然无为法门是不能主动运用意识的，否则就 违背了虚无自然之性。或可引《淮南子》之“常欲在于虚，则不能为虚矣，若夫 不为虚而自虚者，此所慕而不能致也”为据。《淮南子》中也曾说：“其意常不忘 虚，是制于为虚也，……是不虚也。”其实，这两段话的意思是指有了为虚的念 头就不是虚，是很简单的道理。如果练功时总想着要虚，这个要虚念头本身就违 离了虚的要求。然而这并不意味着练功不主动运用意识。只此一点，历史上不知 误了多少气功学者。他们认为清静之道就是返于无为，于是整日无所事事，还以 王重阳的“诸公只要修行，饥来吃饱，睡来含眼，也莫打坐，也莫学道，只要凡 事摒除，只用心中清静二个字，其余都不是修行”为据。然而“凡事摒除”，若 不主动运用意识如何摒除呢？有的人则“任其自然”而整日莽莽撞撞，这实际上 是放任自流。岂不知自己意识自有生以来，已经被各种思想所占据，人的所谓自 然之性早已不复见，依据自身习惯绝非是自然之性。佛学禅宗的某些狂禅者，任 其所为以为得道，实是大错。这也难怪古人，因为意识活动复杂程度古人尚不能 言喻，致使修炼者难以领会。如本章第一节所述，意识活动包括了逻辑思维、形 象思维、感觉运动思维、体察思维以及特异思维。练气功主动运用意识，首先是 沉伏逻辑思维，使之融合于形象思维。进而融合于感觉运动思维，再进而融合于 体察思维，这一切无一不是主动运用意识的过程。由于概念活动的停止，呈现无 思无虑的清明状。在日常生活中，意识活动和体察、感觉运动思维融溶，如是 则时时事事都处在气功状中。然而这不是每个练功者——尤其是初练功者所能 达到的。这也正是清静无为自然法门高不可攀之处。但是如果能认识到自然无为 法门也是通过主动运用意识来完成的这一诀窍，就比较容易了。试分析之，旧云， 清静无为法门必须从理悟入，这实际是通过学习而掌握与运用其功理，了解其境 界，并内化到自己意识领域里。由于强烈的信念作用，会下意识地主动地使意识活动符合清静的规范。虽然脑子里没有要清静自然的念头，但这一念头作用却已 溶化到实际行动中去了。试以匆忙准备看精彩表演为例说明之，当我们准备去看 精彩表演时，由于时间仓促，需抓紧时间做饭、吃饭以及快速骑车赶往剧场。在 这过程中，虽然没有时刻想着去看表演的念头，但这一切行动却都是在看表演的 这一意识活动的能动表现。明了这一过程的实质后，就容易了解清静无为法门的 意识能动作用了。不然的话，为什么修该法门者，在未接受该法门的理法时，不 能自然而然、不知不觉地完成其修炼过程呢？这可以从反面证明清静法门也必须 按其法门要求主动运用意识才能达到练功目的。　
　　既然如此，为什么古气功家把主动运用意识视为小道或直称其为术，并说小 道（或术）练功见效快而成功难，而正宗大道是见效慢而成功易呢？这不仅仅是 门户之见的缘故，还由于人的生命活动是多层次的，而每一层次又由很多组元共 同形成。对如此繁杂的生命活动，如果抓不到它的根本，而着眼于局部去练功， 通过主动运用意识，只能很快收到改善局部的效果，要想从根本上改变生命运动， 是难以想象的。鉴于此，正宗大道谓其为小道或术是有其一定道理的。但是我们 仔细分析一下，上述的结果，罪过不在主动运用意识，而是未能抓着生命运动的 根本。如果从生命运动的关键处着手练功，则能很快从根本上改变人的生命运动。 　
　　Ⅱ、智能气功主动地导引生命运动的升降开合　
　　一、升降开合是万物的——也是人体生命的根本运动形式　
升降开合是气功学中的术语，指的是人体的形、气、神的总的运动规律。在 中医学中叫做升降出入，以此描写气机变化以及它在生命活动中的重要性。《素 问．六微旨大论》中说：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，故非出入则 无以生长壮老死，非升降则无以生长化收藏。”人和宇宙万物一样，要保持其生 机，必须进行自身的出入升降运动。《易经》中称做“阖往来”，其实都是一致的。 开、、出是一个意思，阖、合、入是一个意思。两者表征一事物与外界的关系， 通过开合出入保持与外界的平衡。每一个不练气功的人的生命活动就是这样自然 地进行着。《性命圭旨》中说：“天人一气，联系流通，相吞相吐，如扯锯焉，天 与之我，能取之得其气，气盛而生也。”练气功则是把这一过程强化，从而强化 改变人体的生命活动过程。即使丹道正宗开始虽封闭自身之精气神而内练诸己， 但到一定程度（结丹以后）也必须借助自然界之灵阳。《性命圭旨》中说：“凝神 静坐，虚以待之，内舍意念，外舍万缘，顿忘天地，粉碎形骸，自然太虚中，有一点如露如电之阳，勃勃然入玄门，透长谷，而直上泥丸……。”尔后的开天门， 婴儿出窍则是进一步的开合出入，直至后粉碎虚空、人天浑化。由此可见，开 合出入这一运动，从万物到普通不练功的人，以及练功至后阶段都普遍的存在， 只不过不同层次阶段开合出入的内容不同罢了。智能气功抓住这个根本的规 律，主动地运用意识，强化这一过程，所以可以快速地完成练功的过程。或谓曰： 练气功是使生命获得彻底的自由解放，如此主动运用意识，岂不是强制吗？又怎 能获得自由呢？这里用得着恩格斯的一段话：“自由不在于幻想中摆脱自然规律 而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服 务。”综观古人论述与我们的练功体会，认识到人体生命运动的升降开合主要体 现在人体混元气的升降开合聚散上（升降统于开合之中），而气的升降又借助形 体的升降开合与意识活动的升降开合辅助。智能功针对这些环节，有效地运用意 识，收到了事半功倍的效果。　

分享到：

 

　癌症影无踪
　病历档案(冯老师治愈部分病例）
　简易功法——开合拉气
　智能气功编创人-庞明简介
　口令词下载
　练气功有8大好处 理气强身抗衰老
　书籍
　癌症不是病
　智能气功-形神庄教学
　教练员班讲课录音