人的混元气
人体混元气是自然界中高级、复杂的混元气，它是随着人的生成逐步发 展起来的。
人体混元气在各部组织中分布是不平衡的。如前所述，在胎儿期间以及早期 婴儿的混元气，在体内的分布基本是均衡的，随着人与外界接触的频繁，使人的 各种反应趋向于外，因之人的意识活动也多是外向的。随着意识活动的深化与完 善，随着混元气与意识活动的紧密结合，混元气在体内原有的分布受到了破 坏，而随着意识的外向而趋向于外，多用的器官，如手、脚、皮肤、各感觉器官 随着功能的增强，混元气逐步充盛，在这大的趋热下，大至整个人体，小至在内 的各器官甚至深入到细胞，混元气都从内而趋向于外，因此处于外表的膜（如内 脏的膜、肌肉血管、神经、骨骼的膜）混元气都比较充斥，当意识支配混元气运 行时，亦多表现于膜络部分，这是膜与外表功能旺盛的内在根据。此论点虽然与 现有中医理论有别，但是练过“膜”功的人是有切身体会的。这一论点在《卫生 易筋经、膜论》中也有近似的描述。
人体混元气的分布除了外向特点之外，还根据人体形气神存在形式之差异， 致使与之相关的混元气的分布。集中部位与功用也产生了差异，依此我们又把人 体混元气分成了三部分：
一、躯体混元气。集中在丹田（脐与气海部位），散布在全身各组织，供躯 体各组织（包括内脏的形）的组成与分解以及各种形式（主要是宏面的）运动， 它是人体混元气基本的内容。
二、脏真混元气。人体各组织的生成变化，不是各自独立地进行的，它是受 人体的气化规律——生、长、化、收、藏来制约的。而这些规律正是由五脏分别 所主的，它不仅与每一脏的体性相关，而且和五脏有关的情绪紧密地结合在一起。 因之显现了五脏在人体混元气中的重要性。然而五脏又不是各自为政的，而是一 个有机整体。因之五脏又形成了人体混元气中的子系统——脏真混元气。集中表 现在五脏活动之中心——上腹正中——我们称之为混元位。
脏真混元气与躯体混元气的区别在于，虽然也有形体的生成变化——这一点 是和躯体其它组织相同的，但它更重要的是有特殊的功能，而维系这些功能的混 元气与维系躯体运动之混元气是不相同的，如常人的意识活动不能主动地支配 它，却受人的情绪的影响……这就是五元庄功法重在音声引气，重以情绪调节的 理论依据。
三、神意混元体。这关系到意元体理论，这里不赘述。
当然上述这三种混元气都是人体混元气的子系统，不仅相互联系而且在一定 条件下互相转化，从而维系人体的整体生命活动。
