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　　　　　　　“我”练捧气贯顶法

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——92级师资班练“捧”心得集荟

[编者按]捧气贯顶法是智能动动的第一步功，练的是外混元，它通过意念的开合，配合形体动作，使得内气外放，外气内收，从而畅通人与大自然的联系，增强人体的各种功能。它看起来简单，但其中蕴含着练功的许多诀窍，练之得法可以直接进入高层次，达到人天浑化。
　　 “中心”92级师资班学员总结了个人习练捧气贯顶法的体会，我们选取其中一部分辑录而成《“我”练捧气贯顶法》。
　　本文融汇了92级学员练“捧”功的信息，每一自然段各自独立，各为一同学之心得。
准备
○混元整体理论指出：人和大自然本是一个整体，大自然出的初始混元气是和万物呈兼容的，在练功过程中，有了这个思想基础，练起功来就理直气壮，不勉强，就可以体会到气的出入很活泼，很自然，意念的运用就可以体现出倏来倏往。
○练功前的心境和体力状况对功效影响显著。日常生活中保持心澄貌恭的心情，练功时入静就快，而且气的质量好像细一些，柔一些，看来情绪与气的质量是很相关的。练功前最好把心境调整到从心里想练功的状态。想想美妙的事物，高兴的事情，但又不要流连于这些，只要把喜悦的心情调动起来就行了，这样就变被动练功为主动练功了。
○练捧气贯顶首先要解决松静关。认真体味八句口诀尤为重要。调整身形后，想自己和地球融为一体，接着身体如一滴水向外膨开，恭恭敬敬，全身透明，一个恍恍惚惚的“我”松松地膨开．直至把蓝天虚空包在身体之中。如此体会，则感到身体似乎消失了，心安神静。
○练功要在形、神两方面下功夫。其一，要在形上下功夫，因为形体不放松，动作不合度，直接影响到练功效果。其二，要在神上下功夫，精神安静，练功人静好，气感强，周身舒畅。“形神俱备，气在其中。”
形·气
○捧气贯顶法虽强调意与气合，以意引气，但动作的准确性对行动的效果影响甚大。动作准确可有效地加强意对气的引导作用，利于气向更深层次深入。这一点，我们多数人在实践中体会较深．动作准确后体察的气感与动作不准确的气感就不一样。前者气感强且渗透得深，我想是因为动作规范后，牵动的深层经络多，加强了以形引气的作用，内外配合，因而增强了练功效果。
○“捧”功的主要动作是推揉，开合（平拉、立拉），这也就是传统功法中的采气过程。动作的关键是全身整体性的变化，上肢的整体连于腰，同时下肢的整体连于腰，或皆通于混元位。最根本是通过意识来连结。意念直接地把动作部位置于腰（或混元位），配合掌（脚）心的含吐。
○对推揉的姿势要领，我以前不大重视，造成我收的气只能在皮表起作用。其实，推揉收气，关键在肩画圆的后半圆。肩收回来往下一落是很重要的，我体会收气时肩带动往回一拉，大自然的混元气就开始往身体内渗入了，当肩收到一定程度后，往下一落，这时气便向身体内深层贯入，并在里面震荡一下，此乃极好的养气方法。既然收气动作有这么多的奥妙，那么往外推也是一样，于是我体会，在推出的时候以神门带动，配合整个身体外展，这样一来，一下就体会到老师所说的整个身体象钟声一样扩散到天边的感觉……这使我更加清楚地认识到为什么智能动功强调神气并重、神形并重，不象一些传统功法忽略了形。智能动功，每个动作都是诀窍，都是精华，所以我们在练功中不仅要体会神气的变化，也同样要重视形体姿势的规范，体会每个正确姿势引起的各种气机变化，这才符合练智能功的基本要求。
○开合的体会，是形体引动，意念配合，意识的开合与气的出入统一。练功时需仔细琢磨形体的引动作用，比如掌心含吐与脚的含吐结合起来，体察身体变化。
○一些小的动作对身体的气机变化作用也比较明显。比如外推时在神门穴加上意念就可以体会到身体很容易放出去；收的时候意念大小指相合会感到向里聚是从四面八方整体地向里收；外推时指尖后翘，便可体会到外放中就有内收，是放和收的统一。
意·气
正确运用意念，是“捧”功的关键。
○意念活动，应在要求的基础上，充分发挥想象力，引申扩大。比如，老师说“从地下捧起个大气球来，贯入头顶”，我想不只是从体前脚下的虚空很有限地捧起一个球来，而是把手作为一个导引，手一抬，宇宙虚空之气皆从下方升起，一边抬，一边聚拢，沿天穹到头顶上方自然就把宇宙之气浓缩成一个大气球，这样收的气就不只局限在手臂的范围，而是四面八方整体性地受到牵动，宇宙有多大，气就有多少，我动皆动。
○在做推揉、开合时，可以借助形象思维，想着周身有无数双手，这些手都带着橡皮筋连着混元窍，一推（开）手带着这些橡皮筋从身体四面八方推出去，由于橡皮筋有弹性，这一推后面连着混元窍，就自然呈现稍稍向后坐（收）的力量，即推（开）时，混元窍是实的，到了天边后，手一放松，含掌合指象拿着气球，由于这一放松，再加上手一转换，那原来绷着的橡皮筋也就松了，自然从四面八方缩回混元窍。这一松时，混元窍就虚了，气也就自然被收进去了。这么一试，对气感和混元窍虚实的转化，体内气机的变化也就比较容易体会，慢慢就不用再想着橡皮筋，而其中的变化也能体察到了。这样做气感强，渗透力比较大，如回收时，觉得有好多很细的小点点从外面进入皮肤往身体里注，开时也同理。尤其头部最为敏感。一开一合从头连着身体，象从中拉人体分为两半似的，跟形神庄的五开合的体会一样。相对来说脚和腿的敏感度较差点，但我一琢磨关键不在于下肢的敏感度，而在于自己意识覆盖全身的能量不够，如有意地把意念往下肢和脚心加重，其中的开合和气的进出同样能体察到。
○在与虚空结合时，也主要通过形象思维、意识造型来进行。在此过程中，一是意念要远，一是意念要向虚空的细微处努力。这比以前单纯想天边、体内要好得多。意念向虚空的细微处进入，和虚空结合的能力就有了很大的提高，和虚空更加融洽，气也就整了许多，这样，气也就调动得多。但在与虚空结合时，似乎不纯是空间、时间框架上的，意念一放就融合了，关键还在于心要诚、要敬，要呈现状态而不是形式，这样意念就更加集中、更加安静。
○开始时意念仅随动作想天边、想体内，不想具体的行走过程。随练功的深入，气感的增强，行功时意念身体是个气球，涨至天边、缩回体内。此时我体会有二：一是要集中意念加强体察，体察体内的气机变化。二是不能过分地着于形象思维，我在认识到此点之前，常有收气回体内时气收不回来进不到体内去的现象，甚是烦人。后来我改变了方法，把自己意念淡化，身体与虚空相合，就很容易地克服了这种问题。
体会
○要主动运用气场，心里装上了别人，认为别人和自己一样尊贵，别人就会反过来帮了自己。要从心里想，要充满真实的感情。具体练功时，自己又要成为众人的带领者，一推，你是带着众人一齐推出的；一收，你是带着众人一齐收回的，这样气感会陡然增强许多。
○神上静下来，由此也带来身体的松，神与身体都松下来、静下来了，这一步功通过开合的手段就达到了效果。我体会神上松，与修养意识关系密切，意识里面静一些，神上就放松一些，棒气贯顶与气结合得才好一些。
○有意识地体会姿态的舒展大方、潇洒自如时，好象有一种心胸开阔、怡然自得的感觉，体内似乎也有一种生生不已的充满无限生机的旺盛生命力，这时体内的气机活泼、灵动，感觉到一种内在美的享受。
○一开始练功，我总注意体会身体周围的气，练功中往往出现两种现象；一是由于意念过于注重躯体混元气，练的时候感到气比较粗热，练完功出一身汗而不感轻松；二是有时手摸到气很强，可就是觉得又浓又沉，收不进身体内。听了庞老师讲课，我明白了“捧功”有三个不同层次的练法，而且要求我们可想银河系深处，这点对我启发很大，使我放开了思想，加深体会外面大自然的混元气和身体整体性的开会，这时我练功，不仅觉得气的质度和渗透力明显提高，而且练功中较能人静。
○练功重在体察，当体察到了某种气机时，体内的感受就突然不一样了。
○我一直比较注意推揉、拉气、下按、上提时把气收归混元窍，但由于意念太重，该位置一直很难受。后来老师让我们体会推、收、拉气“停”的一刹那的“养”，我才明白连收气的概念都不需要有，混元窍便会轻轻一动，自行收气．而且意念越轻，越能牵动更多的气。
○以前练捧气贯顶，晃晃地，有左摆右摇的习惯，气感也不错，就是动作幅度大些、现在对比才发现是神的自控与灵明程度不够，如果“走神”或意念不集中，身体晃得就厉害；如果神意清明且稳重自如，气感就很好且不飘浮，因此，我现在很注意体会“稳重”的意义所在，不能因求神意悠闲，而忘记松而不懈，从而使气机浮越。
结语
○对于形，当然要靠自己去练，在练功时全力以赴，平时抓自己的薄弱环节多下功夫；对于神；一方面要在练功中磨，但我觉得在生活中、在事上去磨更不可忽视。我体会这是练功时“定神”的基础，只有平时心神安泰，练功中才会精神集中、专一。这就需要我们寻找更多的机会去经历、体味乱七八糟的事情，然后镇定，向气功靠拢。我们智能功本来就是开放性功法，是入世修炼法，这样就抓住了根本，“根深叶自茂”。

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