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         智能气功-各部身形要求

              作者:庞明 

  气功锻炼着重于调神、调息、调身。运用意识、涵养道德属于调神(即调心),调整呼吸属于调息,引动形体与各部身形要求属于调身。练功的各部身形要求是调身的基本内容,气功诸门派(除自发功外)均对此有严格的要求。因为正确的姿势,可促进气血的流通,错误的姿势(包括动作),则阻滞气脉的畅通。现以站庄为例,对身形各部的要求叙述如下。
一、对头的要求
  要求:顶头悬,亦称"头如悬磬",意思是头要中正,虚凌向上,好似一根绳子连于百会(两耳尖连线中点后一厘米处,相当于一般人的发旋处——与一般针灸穴位不同),把人悬于空中。
  具体作法:一般作法是头向上顶,竖项,这样做颈项易僵。我们的作法是:头放正,喉头回收(旧称"锁住喜鹊关"),下颏内含,意念从喉头上找百会,落腮,这样颈项自然后突,顶呈虚凌之状。
  作用:头为至高清虚之地,脑在其中,中医认为"脑为髓之海","髓海有余则轻劲多力,自过其度;髓海不足,则脑转耳鸣,颈酸眩晕,目无所见,懈怠安卧"(《灵枢.海论篇》)。故头正、顶虚悬,不仅是周身中正之关键,而且可以诱导气机上升以养脑营神,使"神"主宰全身活动之机能增强,而呈现精神抖擞。若头倾失悬则精神萎靡,身体难以达到平衡的要求。当出现前俯、后仰、左右倾斜时,应于头顶求之。
二、对目的要求
  要求:目似垂帘,含光默默,实即眼睑下垂,仅留一线光线,眼球在内平视,目光内收。
  具体作法:两眼平视前方,眼睑慢慢地、轻轻地匀速闭合。动作从外眦始,
目光随眼睑闭合而内收,与意念合而为一,称之为"神光"。守上丹田者,将神光寄于上;守下丹田者,将神光寄于下。寄上者古称"面南观北斗",是收视返听之良法;寄下者古称"神光下照元海",是益气添精之妙术。目视(包括闭目观看)守上则眼珠上翻以视顶门,守下则眼珠下转以视元海。守上、守下需因人、因病而异,否则有出偏之可能。神光之守,是光随神动,神气相随,所动之气连及先天(实为混元气),故守上、守下皆无妨害。
  作用:练功家认为"目为心之先锋"、"其机在目"。故闭目垂帘,是宁神内守的重要手段。另外,目又是阴蹻脉、阳蹻脉二脉交会之所,故练功家均重视目之调摄。
三、对舌的要求
  要求:舌抵上腭,亦称拄舌,旧称"搭桥"(将舌放下旧称"拆桥")。
具体作法:初练功者应唇齿轻轻闭拢,齿似合非合,两侧臼齿如咬物,舌尖自然抵于上门齿内与齿龈相交处。稍用意念即可,切勿用力,否则舌即僵硬而产生副作用。稍有基础后即可舌抵于软硬腭交界处。
  作用:任脉起于会阴,沿腹中线上行,止于唇下之承浆;督脉起于会阴,沿脊上行至颠,转向前,经眉中、鼻端,止于上唇里之龈交。舌抵上腭,可收到交通任督二脉之功。于是沿督脉上升之气,化为津液向下降于口,气通过似有水从唇流出(实际不会流出),此时切勿张口,而应宁神静待,使之顺行而下。
四、对颈顶的要求
  一般练功书中均称"竖项",对此"一"中已述,此不复赘。
五、对胸背的要求
  要求:含胸拔背。含胸不是扣肩,是胸前部稍事内含。拔背是背部脊骨自然竖直。
  具体作法:含胸,先呼气,使胸前部——胸骨柄(颈前正中凹陷下之骨)与两乳头之间的三角地带,稍事内含。要注意不是两肩向前内扣,更不是将胸部合拢,而是将胸部放松。因此含胸必须和开胸相结合。开胸是胸部向两侧外开。作法是肩头(肩锁关节处)向外张开,于是与含胸相辅相成,收到胸部放松之效。
  拔背的作法是大椎穴(颈后部高骨——第七颈椎)向上领,直通百会,使脊骨伸直。为了避免背部后突与抬肩之弊,故需落膀,即两肩胛骨自然放松下沉。拔背与落膀相结合,则使背膀灵活。古谓:"两膀相扇如两扇",说的是上肢动作时对两膀的要求,这一动作的关窍在于落膀。
  作用:心肺并居胸中。心主神明又主一身血脉之运行;肺主一身之气,又有"朝百脉"之功能。含胸与开胸结合,可使胸腔开扩,心肺安于胸中,则气血流通畅快。而且胸背放松,利于任督二脉的通达。又大椎穴旧称"上天梯",谓其气难上行,拔背可助其上行。且胸部是六阴经交会之所,胸背放松,可使连于五脏(实际上还有心包——应称六脏)的各条阴经保持交接通畅,从而保证五脏机能之正常。
六、对肩的要求
  要求:松肩、空腋。
作法:把肩关节、肩锁关节(锁骨外端与肩胛骨喙突连接处——肩外前后两骨相连处)放松而自然下垂。同时把腋窝部虚撑,使腋窝空虚,似乎夹着一个"气饼子"——臂与腋下距2-3公分。做好空腋的关键是肩顒穴(肩头部的凹陷)、肩窌穴(肩顒穴外部凹陷)放松,轻轻向上外提,于是松肩与空腋形成自然的统一。否则只讲松肩,一味放松下垂,则呈现"溜肩膀",不仅影响体形的外观美,而且对气机流通,上肢的轻灵也有一定影响。
  作用:肩、肘、腕将一起谈,这里暂不叙述。
七、对肘的要求
  要求:肘坠(垂)而悬。
  作法:两肘放松,肘尖有下垂之意,关窍在天井穴(肘后大骨正中),小海穴(肘后麻筋处)。但肘部不得用力下垂,否则肩肘必重滞。在垂肘之同时要悬肘(即肘有虚悬之意),关窍在曲池穴(肘部横纹头)与肘髎穴。古人说"肘中窍",就是说这些关窍都要开张,为此须保持上肢的一定的弯曲度,勿伸得太直。
八、对腕、掌、指的要求
  要求:腕要坐,掌要含,指要舒。
  作法:坐腕的关键是神门穴(腕横纹小指端)注以向下之意,腕自然呈向下坐之势。含掌是将掌心内含,好似持一气球,倘一张手,则气球掉下,如此用意,则含掌自然合度。舒指是五指自然舒开,四个指头间留有一定空隙。大指与小指用意念在掌外会合。
  作用:上肢有六条经脉:手三阴经,手三阳经(手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经,手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经)。作好松肩、空腋、垂肘、悬肘、坐腕,则六经和畅,气机流通,上肢动作即有轻飘之势,气感可直达于指。又手在人生中(包括练功)的地位是十分重要的,《阴符经》中说,"宇宙存乎手",说的是练功人可以通过手把握宇宙万事万物的变化。这是因为在人类发展史上,手与脑的发展互相促进,形成了重要联系。现代科学也证明意识活动对手的生物电影响最显著。因此在练功中,保证手的机能是非常重要的。作好肩、肘、腕的姿势,为实现手的妙用,奠定了基础。
九、对腰的要求
  要求:松腰。腰椎及其韧带,腰两侧肌肉等都放松,逐步改变腰部的自然弯曲状态,达到站立时腰部伸直乃至后凸;坐时腰部伸直乃至前塌。伸直时不要硬挺,而是上下牵拉,好似各脊椎骨轻轻重叠在一起。
  作法:腰最不易放松,需要专练松腰法。一般未事专练者,可先将腰自然伸直,而后微耸两肩,轻轻下放(同时意念中要有放松腰的意识)即可。
  作用:腰为肾之外府,肾中藏有元阴、元阳,化生元气,注于气海以滋养全身。又腰为支撑人体的重要支柱,故练功家特别重视之。松腰可使腰部灵活。腰不仅要能转平圈,而且要能转"立圈"与"混旋圈"。这一方面可增强肾的功能,使人元气充足;另一方面,腰部放松,可使气血流通,从而保证主宰一身活动的职能。古人说"力发于足,主宰于腰,形于四肢",又说"力由脊发",腰部不放松,是不能臻此境界的。
十、对胯的要求
  要求:松胯。有两层含义,其一是髋关节放松;其二是骶髂关节放松(旧称泛臀)。
  作法:松胯另有专练方法,这里只做简单介绍。臀部微微下蹲,呈似坐非坐
象,躯干与腿保持一定的角度。大腿根部保持空虚之三角。臀部向外后泛张,但不能向后、上翘。
  作用:髋关节放松则下肢运用自如。另外骶髂关节在常人是一不能活动的假关节,唯妇女怀孕晚期,此关节方能松张。练功者通过泛臀与丹田气充足,也可冲开这一关节。此关节冲开后,丹田域界也可扩充,元气之蓄积也可加大,为全身关节的通关奠定基础。
十一、对腹的要求
  要求:小腹回收,胸腹呈一直线。
  作法:收腹不是使腹肌紧张,应该从髂前上棘(胯骨前面的小突起)处向背部阳关穴(骶骨上)回缩,腰部直撑(初练时腰部有酸感)。这样便可收到收腹而腹肌不紧张的效果,否则,气不易下沉而呈现气憋。
  作用:收腹可帮助丹田元气内敛,加强内压,促进向周身运行。练功均重"实其腹",欲"实其腹"固然要通过全身锻炼使精气充足于腹,然而收腹也是其中重要一环。
十二、对尾闾的要求
  要求:第一步,下垂;第二步,前扣;第三步,尾闾转动。这里仅介绍第一步。
  作法:继松胯臀部下蹲后,意念中尾闾部似连着一根棍子,拄于地上,如此久久行之,尾闾则可下垂(亦有专练方法)。
  作用:尾闾部是督脉的起始部,垂尾闾可运动督脉而促其气之上升。又松尾闾可松动腰俞穴(骶骨与尾骨相连处),这又是松腰之关键。
十三、对裆的要求
  要求:吊裆、调裆、圆裆,阴囊不要接触到大腿内侧皮肤。
  作法:古称"束腰下气把裆撑",即把裆撑圆。包括三个动作:
  1.吊裆:使会阴部上提。完成这一动作有三部分内容:①肛门(亦称后阴、谷道)外括约肌轻轻收缩,使肛门微微上提,如忍大便状;②前阴部(尿道)肌肉轻轻收缩,如忍小便,呈似尿非尿状;③会阴部(旧称海底)肌肉微微收缩,连及两大腿根内侧。
  2.调裆:把裆调圆。此动作与松胯、泛臀、垂尾闾相结合,以会阴收缩为中心,形成四周圆活而开阔的裆。
  3.扣膝:膝内扣是做好圆裆的又一条件(作法见膝部)。
作用:会阴部是任脉、督脉、冲脉的起始点,裆调好,可使会阴不受压迫(注意:其他部位只有放松,才可使气机畅通;而会阴部只有保持一定的紧张度,才能保证其不受压迫),从而保证任督气机的流通。吊裆不仅防止前后二阴漏气,积蓄阴精,若能结合呼吸锻炼,又是炼精化气的关键。古人要求"天门常开,地户常闭"即指此而言。
十四、对膝的要求
  要求:松膝内扣。
  作法:膝髌稍向前屈(膝不能过脚尖),轻轻内扣,放松下沉,但髌骨(膝盖骨)要有微微上提之意念。否则一味下沉,则有重滞之嫌。
  作用:扣膝与股骨头外翻乃至泛臀结合,下肢的内劲则从外向内呈螺旋型下降至足。另外扣膝又是圆裆的辅助动作,提髌则是保持下肢轻灵的要素。
十五、对足的要求
  要求:两足平铺地面,把全身重量均匀地放在两脚,勿偏于一处。
  作法:首先调整周身使之中正,而后大趾轻轻用意收缩,引气下行,周身重量沿两肩、体侧、大腿外侧而降至足心。配合提膝,重力从踵传至足掌乃至五趾。此非一日可臻,需配合腰、胯、膝的放松,两足方能逐步达到平铺。这与武功的"五趾抓地"不同。练武者,重在威风杀气,养生可不必于此用功。
  作用:两足平铺达到"力合五趾与涌泉"(不是形动的五趾抓地),是周身放松的重要标志之一,只有这时,气才能真正下通于足与地气相接,周身气才能贯
通。古人谓"力发于足"、"至人呼吸在踵"正指此而言。
  以上只是简单地叙述了各部形体的动作要领及其作用。至于其内部细微变化,只有在锻炼中自己去体会,况且每个人的自身感受也不尽相同,故从略。
这些身形要求,不是一下就能作得合度,需经过反复锻炼。而且纠正姿势的锻炼不可在正式练功时去体会,应在非正式练功时对每个姿势逐个仔细品查,否则,就违犯了练功时要专心致志(入静)的要求,而影响练功效果。

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         智能气功简介

         智能气功是著名气功学者庞明副教授编创的科学气功。它继承了传统气功的精华,吸收了中华古文明"天人合一"整体观的合理髓核,汲取了现代科学、医学、哲学等成果,建立了完整而严密的理论体系,编创了易学易练而层次井然的功法,创造了大型组场教功、治病的方法。智能气功的最终目的是开发人体潜在功能,研究人体自身生命活动的规律,探索人与大自然的关系,进而变人类的自然本能为自觉智能,使人类从生命的必然王国走向自由王国。

         智能气功是祖国气功百花园中一株绚丽的新花。已跳出了一法一术的窠臼,进入了气功科学领域。它那受人青睐的独特而完整的混元气理论、严谨而层次井然的系列功法、高效而科学的组场教功与讲课的传授方法等,都是在继承经典气功与传统文化的精华的基础上,结合现代科学、哲学的成果而编创的。正是由于智能气功扬弃了传统气功的神秘的(尤其是宗教的)内容与形式,使之以世俗的现实的内容与形式展示于世,所以不仅使传统气功的精神——优化人的身心健康——得以实现,而且使传统气功发生了划时代变化(研究改造人与自然界),走上了气功科学的康庄大道。

         智能气功的宗旨
       在辩证唯物主义和历史唯物主义思想指导下,对传统气功进行深入挖掘,反复实践,锐意创新,使古老的气功科学化、社会化、群众化、生活化,变人类自然本能为自觉智能,使人类从生命的必然王国走向自由王国,促进人类文化向更高级阶段跃迁
         混元气口诀
  • 混元气,

神贯通,

聚则成形,

散则成风。
  • 混元一五行,

有形亦无形,

中寓阴阳造化机,

开合聚散万物生

  • 上混元,

下混元,

外混元,

内混元,

中混元,

混元混元一浑元。

 


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