要想练好功，就凭五个字——信、诚、苦、专、灵 ２
练功小议（五）
庞明
（根据1993.11.17给培训中心职工讲课录音整理）
今天讲“专”。练功要专。朋友们正在练定式撑臂定信不动不就是专吗！要专就必然有苦。苦，要从方方面面去苦；专，也要方方面面去专。要专一。专一到智能功上来，处处都想到智能功，想到智能功的功理、功法。
练功时候要精神专一。现在撑臂耗功不少同志已经到了一个半、2个小时了。撑臂的的确确非常苦。这个苦是磨炼我们意志的。好多同志觉得这么练不是练“形”了吗？这不是练形，是练意志，看你能不能吃得了肉体这个苦，意志能不能对搞了肉体这个苦。有些人就是受不了这样那样的刺激，意志定不下来。有的人苦吃不了；有的人别人对他好一点，神就乱了，忘记了自己是智能功人了。孟子讲“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。”人要能够经受得信各种环境的考验。而我们有些人就是管不住自己，意志定不下来。所以说，苦和专是练好智能功的根本：通过练功，意志坚定了，毅力 顽强了，周围不论来什么刺激都不动心，那才是真本事。古时候儒家练功讲“不动心”。不动心不是要你不接触外界事物，而是不动邪心，要动赤子之心，赤子之心是纯正的爱人之心，不是麻木不仁。为人要正，不搞邪门歪道。
练功的时候心专不下来就在意志力不强，没有顽强的意志力，坚持不下来。有人说的是要安静但思想总跑神儿，脑子里定不住，没有定力。练气功关键不是练“静”，练的是“定”，定得住，定，静功是把精神定到静的境上去了。我们练动功，练姿势，把精神定在姿势上了，这也是“定”。一个念头，一个姿势，一个动作，都是定。把精神定到静的境上，定得有力量了，意志力量就强了，贯穿力量就强了，身心里边自然就发生变化了。传统气功练静功，一个姿势摆好了，念头不动了，定在静上去。这样练好不好呢，那时只能这么练，因为要躲避开外界刺激。那时候他们不懂得一个定的姿势（叫“定式”）能够更好地引起身体气血的流通变化。一坐，“坐”本身也是一个“定式”。有人讲，“饥来吃饭，困来睡眠”，随随便便。那是让你“心不着物”，精神不要着于物上去，不要执着。盘腿一坐，几个钟头，那就是定式，式子定住，脑子不想了，身体里面气血自然就发生变化。智能气功吏积极一点，一个姿势定住，意念和姿势结合起来，这也是专一，也是“定”。而且有些姿势比较好，对流通气血的作用更强大一点。
练撑擘，练的是形神专一，就是一个姿势，定式定住，精神和形体结合起来，这个姿势长时间固定住，气血流通量就大了，在这个层次上去坚持，身体里边气血流通的正常的通路扩大，里边气多了，对气的感受就明显了，精神集中，一酸一疼，哪儿酸哪儿疼了？把意念想到形体里面去，体会形体里面的变化。同志们总说：“感觉里面感觉不到哇？”平时是感觉不到，一酸一疼不就感觉到了吗？动作专一了，气血流通了，老是一个方向这么冲、冲、冲……冲了以后里边变、变、变，慢慢体会里边就多了，深了。
一个式子定住不变，坚持下来，得靠毅力。有了痛苦还能不能坚持？能不能使脑子仍然保持清静？“我不去管它”。疼是胳膊疼，并不是脑子疼，臂撑不住了要放下来得脑子发命令，可是你脑子意元体并不疼。你要想：胳膊疼是胳膊你疼，我意元体还是挺轻松的。能不能做到这一点？这就是练意元体的自我控制能力。如果我们能从练功上这样拼命去练，能吃苦，在吃苦中练自己，在吃苦时给自己发命令：不该动的我就不动，不应该做的我不做。这样，在日常生活中只要你懂得道理了，不应该做的事你也就不做了。过去讲“江湖儿女不拘小节”，师兄弟男男女女在一起，都没邪心，意志加强，这是练功中练出来的，意念怎样发命令就怎么去做，不该做的不做，该做的必须做。我们撑臂从形体上练从意识上着手，关键是练意识，看看自己的意志力如何，能不能在苦的面前不动摇。革命先烈被捕后往手指甲钉竹签，意志薄弱者就做了叛徒。这点苦比上老虎凳、烙铁烫差多了吧？革命英雄们为了革命利益、民族利益，用大无畏的精神战胜了苦，我们这点苦吃不了？智能功事业也是一个伟大的事业，练功吃点苦都吃不了那怎么行！所以，都是在练功，关键是我们要把练功练形体提高到练意识的高度来对待它。如果你只认为是在练形体，不在意识上下功夫，结果是形体没练好，痛苦也很多，功夫也长不上去。如果你能自觉地认为是在练意识、练顽强的毅力、练意志力，那功夫长得就快了。我们不能把撑臂局限到练形体上来，认为撑两三钟头就完了，这样太简单了。
现在就有同志说：“我撑臂两个钟头还不过瘾。”好啊！那可以加动作加量嘛，使劲加力外撑一百次试试看，或加鹤首龙头、弹腿翘足，单腿站着练，象李振鸣那样。（按：李振鸣事迹见本刊1993年4期）当然，对于实在坚持不下来的，年岁太大的同志我们就不强求了。年轻的同志（我们这里50岁以下的都算年轻，55-85岁中年，85岁经上算老年。）得拚一拚，老同志愿意拚我也不反对。我们要通过练功、吃苦，通过一个动作达到全面锻炼。其实练功就这么一个动作就可以。我们过去讲过，形神庄每一节都可以单练，做定式练，只是没有像现在这样拿出一个式子展开来讲，没有这样去练。要留在中心工作，就得这样去练，这样去拚。这只是拚姿势，不是拚刺刀。杨露禅为什么能练出功夫来？关键是自觉地吃苦，自愿地吃苦。他拚着命跑到陈家沟，第一次去不收，跑了几年，找了几个师傅，都不行，又回来装哑巴。装哑巴冻昏了，当使唤人给人干活，就为了进陈家沟去学。我们现在是老师拚着命讲，拚命往里塞，他是拚着命地不要。有的人脑子聪明度差一点，就没别的想头，拚命练姿势，练通透度，练通了开发智力；脑子聪明点的就想：我这样练行吗？别把气都练到形上，脑子气少了，这不是消耗吗？什么叫消耗？平时脑子里乱七八糟地想，消耗得不更多吗？做动作，一开始酸疼不舒服，似乎是消耗了些，撑臂后饭也吃得多了，觉睡得也香了，你没想到这是内外的通透度大了。如果你素质好，再加上拚命练就会更好。如果你有了一定的聪明智慧，不再加强全面锻炼了，再过10年还是你。你只是在原来的水平上，把聪明调动起来了，原有10个聪明，顶多再到11个聪明。如果从形体、动作各方面去锻炼，把素质提高了，基础提高了，你就会变个样子，上一个量级，原来的聪明有10个水平，拚命练就可到15个水平、20个水平。所以不论什么样的素质的人都要拚命练，不要和别人比，就和你自己比就行了。
20日要搞撑臂比赛，有人会想：赛过去就完了，没事了。不能这么想。不练撑臂还要练别的，还有新内容。有的人练转腰涮胯练几千个。1989年有个学员回家，在火车上练了8个小时的鹤首龙头，耳朵练出了好多水，出功能了。对这些事例，我们要认真去总结，认真去体会。关键是精神专一之后，把意念和形体结合进来做到神形合一，把神和形真正合在一起了，这就是功夫。有人说“我出功能了”，你先别管功能不功能，你就好好练，加点劲儿：“我感觉到里边啦”，感觉到了就体察吧！当你练动作感觉到肉了，感觉到骨头了，感觉到了就集中精力去想、去体察，越是精神集中想里边，感觉得就越清楚。感觉越清楚，想得就越具体，精神就更加专一。这是一个反复深入的过程。感觉不到里边就是因为脑子乱七八糟。脑子不乱了，专一了，力量就强了，通透度就大了。大家总喊“练通透度、通透度”，怎么去通透？练定式就是练通透，气的通透，意的通透，气和意念都通透。要不用定式把意念和气结合起来，就不好通透。集中精神，借那个酸劲，这儿酸那儿酸，往里边琢磨、体会。有人撑3个钟头也不觉得酸疼、也没失重感，感觉不到“呜”一下自己起来，也不麻，也不轻，什么感觉也没有，没有就加劲，加“静力”。攥上拳，使劲攥，往外撑，使劲，就会酸，不会不酸也不用担心把筋攥断。有基础的就主动加劲，加静力，拚命。
“我肌肉太发达了怎么办？”练定式意念不往长肉上放，就不会长大块儿肉，只不过肌肉的拉力增强了，这样用力气，撑的是筋膜，肌肉外边的膜，肌纤维的膜，肌肉没变粗，膜变厚了，膜要有1毫米厚就了不得了。我们吃的肉，肉外边白色的挺亮、挺透的就是膜，那是走气的地方。练智能功，练传统功法是练得膜厚了，不是肉粗。
讲个小故事。民国初年，俄国来了一个大力士康泰尔，来中国挑战。他在欧洲已经走了几个国家，力气非常大：举杠铃比现在重量级的还多，拿一个大铁链子，在胸前往臂上一网一（屯）就断了。当时的政府找北京、天津武术界组织代表团同他比武。由天津武术社的单刀李存义带队，韩慕侠、北京的王项臣等都是队员。见面后李存义与康泰尔握手，一较劲，康泰尔受不了，倒吸一口气，心想：打可能不行。便说：“先不比武，先比举重。”他举了杠铃，然后又崩断铁链，问：“中国谁来？”中国是王项臣出马。王项臣是练八卦的，个儿不高，肌肉块儿也不足，还是那个杠铃，他一下举起来，往上扔起来再接住，两边一边再上一个人，举着绕场转了一圈。王项臣腿、胳膊就和一般人的一样。铁链子不用两臂网绕住再往外一崩崩断，两只手只一抖就抖断了。双方讲好：“上午举重，下午比武。”下午，大力士康泰尔没敢比就跑了，一拳没打。后来杂志说：“一拳打倒康泰尔、三拳打倒康泰尔”，根本就没打。头一天下午李紫阳曾到康泰尔住宿的地方想和他比武，但有警察保卫，不让进去，（李紫阳是原咱们学院的工作人员李长林的三爷爷）。
一、 这告诉大家：过去练武术气功不讲肌肉块儿大，力量也不只是肌肉的收缩，而是肌肉的膜。练智能功也不要以为只是练形体，肌肉块儿练大点。当然，一点肌肉纤维没有也不行。练功要真正练得身体里边结实。过去讲“练肉容易练筋难，练筋容易练膜难”。练静力练的是膜，膜儿气要足。气功讲膜络，混元气走膜络，膜络薄了气过得就少，膜络厚了，气多了就好冲过去了。为什么有人没力气，干点活就受不了啦？为什么举重的肌肉块那么大，举两下累得呼哧呼哧喘？肌肉块太大了，微循环要血要得多，肌肉收缩血管压住，血过不去了就受不了啦。练气功是练膜，肌肉收缩，膜没关系，气照样过，不那么累。练静力是练膜的。这就要精神专一，如果你再会想，就想“膜通了”。可以看看解剖图，知道肉外边的膜是什么样子，会想膜了，再想“膜通了，膜通了…………”把意念加进去，气通得会更快一点。所以不要以为练智能功了知识都没用了，“没有文化的军队是愚蠢的军队”，搞气功更是如此。以后师资班的教材象解剖、生理、心理等基础课都要学。有人说“没时间学”我那个时候的一天8小时工作，下班后两小时学习，一周4天晚上有会，一天政治学习，一天党团活动，就是周日没事。我又得学中医，又得学佛学，又得学文学，还得找老师学功，自己还得练功夫，还得用业余时间找病人去治病，积累经验，比大家忙不忙？中医书，解放前出版的五到七千卷；我才看不到四千卷；从1960年搞佛学，研究佛经，又是一大套东西。要想学只有拚命。如果把一件事看作压力，作为负担，怎么做怎么累；要作为追求，怎么做怎么高兴，不感到累，也想不到累。你要真正把练功当成乐趣，苦也是乐，以苦为乐。那时候没钱买书，礼拜天就到书店看书。生活就进4个门：宿舍门、工厂门、书店门、病人家门。别的门没有，就是看书，找病人、练功夫，跑。整天也不知道累，显不着累。就好象着了魔一样。学一点东西感到真美。1962年我送87岁的外祖母回家，在车站遇到一个小学同学，见我穿得不讲究，以为我是要饭花子。当时我穿一双（革及） 鞋，衣服都是飞着边，可是我并不觉得难堪，整天乐呵呵的。走路，街上没人拉开步子就跑；人多就合着眼走，别人说是瞎子，可又没拿马竿，其实我眯着眼，前边1米多远都能看见，离远的我不管，离近了我就躲开你。你说我是疯子，我是在练功夫，管你怎么说。那时我剃了个光瓢，一为洗头省事，二为晚上看书困了拿凉水一激，挺方便。当然现在看有点过了，因为剃光头并不能帮助长功夫，只是我觉得对于我有得就是乐趣。说这些事情，是为了说明，如果真正把练功当成乐趣，苦也是乐。
1958年我毕业到厂，以后逢到下放劳动准有我，我年轻力气大，干活又舍得花力气，一个人顶三四个人干；加上不会奉承领导（到现在我也讨厌拍马屁的），所以劳动我去得多。劳动照样练功，用锨铲土装车总是满满一大锨，用腰带动，可以练腰。干活是锻炼我自己长本事，也不求别人表扬。所以到现在很多活我也会干，泥瓦匠、挑灰抹房我干过，遇到什么事都当成学技术，当做练功夫来学。干什么都拚命干，干什么都有功夫，拿锨拿瓦刀都有功夫，如果能这样心就专了。意念一专，干什么都是练功、练功……这样不就专了吗！我们同志就是脑子不专。练功时练完捧气贯顶喊解散，大家走了。这时再喊“大家练功”，准都说“不是练完了吗！”练完了？走路就不是练功了？回去干工作就不是练功了？那还行！文革时说学毛著要“贯彻到工作中，融化到血液里，落实到行动上。”这句话用到气功上还挺不错。早晨一睁眼，气功、混元气；练功，混元气；吃饭，混元气；教功，混元气；中午晚上睡觉还是混元气。每一件事情都同气连在一起。这才是专，不能比划比划动作才是练功。
有人教功，组场发气，问他练功没有？他说：“我给他们组场哪。”不知道组场就是练功，你怎样组场！那组场能起作用吗！那不是糊弄人！“向鼻子发气，向耳朵发气！”发了半天气问他自己有感觉没有，他说：“我给他们发气啊，我感觉什么？”，你不感觉，你怎么带着场动？你给大伙耳朵发气你耳朵没感觉怎么带着场动？“向眼睛发气”，你的眼睛没收收气没动动气怎么给大伙眼睛发气？那个抽象人怎么动？你不把抽象人和你自己连起来你怎么组场？那样做效果不行！这都是在练功啊！组场就是在练功。有时你疲乏了，一组场，一贯气就精神了，你这里气足了，一精神，能不带着大家也精神？你这里半死不活地发气能起作用吗？所以组场时要真正身体力行，得自己有体会，把你自己和气场连在一起，身临其境。向肝发气，想肝气通了，有瘤子散了，石头化了。好象你的胆里有个石头，一想“啪！”炸开了，心里得想。“我这里没结石呀！”你不是带着那个抽象人吗？你向肝发气，想着自己肝，你自己肝气一足，从你这儿一出去，两边一接上，你这儿一感觉，想着他那儿也有感觉，“呜——”向外涨，这样效果才能好。你不把你自己放到里边还行啊！如果你经常这样搞不就专了吗？智能功不是把单一的静为专，而是事事处处，每做一件事情都和气联系到一起，脑子里有一个“气”的专，这是最高的专。老想着气，脑子里总是“气要充足，气要流通。”不管是向鼻子发气，耳朵发气，不管具体事，脑子里就是个气，用这个气统一起来，专到那儿去，别专到具体事上，具体事那么多，你怎么专得了啊！过去六祖讲“慧能无伎俩，不断百思想。”就是说什么思想都不断，但什么都专一了，那才是真正的专，高度专一。我们在工作中、生活中这样去专，脑子里老有这个混元气！练形，混元气；练功，混元气；工作，混元气；生活，混元气；学习，还是混元气……什么什么都是混元气。这不就专了吗？拿混元气专起来，在高层次上统一到混元气上去。
专了，并能活专，就是“灵”。生活当中这也专，那也专，又总忘不了混元气，这就是“灵”。要灵活，要灵通。精神要灵，不着，不粘，不要被具体事儿粘住。如果干这个不能干那个，比如正干着一件事有人招呼你，你不耐烦：“这么讨厌！你没看我干这个事啊！”那就不行。专得太死那就叫“执着”了。要专，还得要灵。专、专，看看手表几点了，10点了，专到这儿来了，这是着于物、着于形，这就不对了。脑子里要专到混元气上。别人招呼你，“老李啊！”“什么事呀？”嘴里说着什么事情，脑子里想的是混元气，这就是灵。里边的灵，不粘住，不要被一件具体事粘住。只能干这个，不能干那个，这不叫专叫“执着”。既要专，又要灵，这就是智能气功为什么不去搞静着专，而要动着去专，处处去专的道理。一开始就让你学灵，学高层次的“慧能无伎俩，不断百思想”，什么来了都行，心里边不乱。什么时候都是混元气，别人用锥子扎你一下也是混元气，这样混元气就起作用了。要能在最紧急、最关键的时候想到混元气。比如一个老太太，平时见面总讲“阿弥陀佛！”可你打她一下，她就会喊：“你干什么？”，把“阿弥陀佛”忘了，那不是真的，没有真锻炼。真要是一栽跟头：“阿弥陀佛！”车过来也轧不着她。这不是“阿弥陀佛”的保佑，是混元气充足了，意识起作用了。专要这样去专，脑子那里去专，灵和专要结合到一起。
练好智能功的五个字：信、诚、苦、专、灵，今天讲完了。再重复说一下：我们应该把耗功的苦作为练顽强的毅力、锻炼意志的一个切实可行的手段，不能碰到苦就节节败退；要坚持，坚持，再坚持。毛泽东讲过一句话：“胜利就在于再坚持一下的努力之中。”当你到了最困难的时候，再坚持一下，坚持就是胜利。好多同志用数数的办法：一、二、三，再来一个一、二、三，这也是坚持的一个方法，但最好不这么搞；应该在脑子里边想气，带着气，气过去，冲！冲！冲！……冲过去再收，收回来，这样可能效果要好一点，数数并没有使意念往胳膊里边渗。更详细的体会大家比赛以后自己谈，从方方面面去总结。我是练功之后才编创“形神庄”的，你们正练形神庄可能比我体会得更多。比赛完了时，大空谈体会，明年大家一起搞出《形神庄动功要领详解集注》来，《捧气贯顶法集注》也得搞，把智能气功练功层次再提高一步。
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