要想练好功，就凭五个字——信、诚、苦、专、灵 ２
练功小议（三）（四）
庞明
（根据1993.10.15，10.30给培训中心职工讲课录音整理）
上一次讲了练好气功要注意五个字---信、诚、苦、专、灵中的“信”和“诚”， 今天接着讲“苦”，“信”和“诚”也再提一下。
练好功，信是根本。信什么？信智能气功是科学，是改造人类自身身和心的科学。我们现在的人还有许多不完善，脑子里还有许多窍没通，对自己、对人和大自然、人和社会这些道理还不懂得。智能气功就是要把这些科学道理解释清 楚。混元整体理论是对客观规律的总结，就是解决这些基本东西的。我们对它不理解、不认识那不怕，因为对新东西总得有一个认识过程。我们小的时候，由于脑子里没框框，大人教什么就是什么，很信。智能气功不是一般的理论，是对客观规律的总结，而且是经过了（为人类造福的）实践检验的，我们更应该相信它并在（为人类造福的）实践中去加深认识和理解。就是说，我们应该自己先练功，先接触，先改造自身，同时还要去为人类造福。
信，要信得诚，非常诚恳、诚实。过去佛家讲“信为道为道元功德母”，没有信，或信而不诚，功出不来。信和诚并不容易做到。有人信佛几十年，吃素、参禅、打坐、烧香拜佛，到头来反而不信了：到底佛在哪儿呢？太虚无飘渺了。搞涅槃、那个“涅槃”谁也不知道是什么。而智能气功却是有实绩可察的，练功之后身体健康素质变了，各方面的功能强化起来了，这样，按说就应该容易信了，可是很多人没有看到气功改造自身身心和为人类造福这一根本内容，而总是把气功看得很神乎：和神接触呀，和佛接触呀，和星外人接触呀，透视什么东西呀，搞这一套去了。当然和神佛接触属于幻觉，反映练功有点功能，那只不过是人得到改造的一种表现，而真正的表现则是改变自身：使身体更加健康，精力更加充沛，智慧、能力得到提高，要从这方面努力。
提高了去干什么？为人类造福、干实事去。这是智能气功根本的科学性所在，不能离开这个去谈气功。社会上很多门派一说气功就是这个功能、那个功能，现在看看，好多嚷功能的功法不都象走马灯似地下去了吗？什么开天门、开天目、搞神通，搞了半天，把人都搞乱套了。我们智能功要把它落到实处。我们练功得到改造，精神境界变化了，要以此为人类造福。这叫做自利利他，自己收到利益了，还要去利益别人。如果不这样做，那就不是智能气功，练气功就必须利益别人。这在以前叫做“普渡众生”，现在叫做为人民服务。如果光想自己，则叫做“修小乘”，佛家叫“小乘”、“自了汉”，比喻只管自己，想清静，不敢到人世间来。而在人世间练功夫、长本事则是“大乘”，为别人干好事叫“菩萨乘”“菩萨心肠”“大慈大悲”。传统气功的这个观点是对的，必须在为人类做好事的过程中来提高自己，锻炼自己。锻炼自己什么呢？锻炼自己心情平静，情志稳定。
为人去做好事情，做得越多，功德越大，这里面包含了一个“苦”字。
一、练功的苦
练好功首先得苦。刻苦练功，一刻苦就长功夫。最近教练员班搞了两次丁字掌水平撑臂耗功。第一次3个钟头，第二次5个钟头。这么一练，许多同学的病好了，有的近视眼好了，有一个同学驼背练直了，有的同学感知功能增强了，效果很好。练功苦，首先是练意志。一难受，看你坚持还是不坚持。中医说“苦入心”，能帮助心坚定起来。中国文化有两大特征：一是气，一是吃，大量的词汇和“气”和“吃”有联系。对气，我们知道得多些，另外还有吃。比如吃苦，生活中劳累，不怎么顺利叫“吃苦”。所以“苦”不单是苦味的苦，还指在生活中不怎么顺当，比较吃力。练功的苦只不过是最一般、最简单的苦，好多人还受不了。练功时糊弄人，实际上是糊弄自己。练功夫不能怕苦，总是希望老师帮忙给加点气是不行的。老师帮忙得你自己先有那个基础，没有那个基础，老师想帮也帮不上。过去说“道可受兮不可传”，你只能接受它，我要想传给你，想帮你不一定行。否则，那些大气功师都可以把“道”传给自己的子女了。他们不是不想这样做，是子女们不够那个格。
所以最基本的还需要我们自己努力，努力到一定程度就可以接受外面的气了。打个比喻，比如外面的气象一百目的箩那么细，可你的箩是五十目，气一下子就漏过去了，你 不住它。只有你自己修得很细了，把气住过不去了，才能成为你自己的。练功夫得自己刻苦练，老师也好，气场也好，不是想帮谁，不想帮谁，关键在于你自己能不能接得住，能不能存得住。
在历史上，气功也好，武术也好，练功有成的，没有一个不是从苦中过来的。前几年有个电影《杨露禅偷拳》。杨露禅学拳的时候，一开始去河南陈家沟拜师，师父认为他条件不好不收他，又找了几位老师也不行，就又回到陈家沟，装哑巴，每天去陈家门口要饭吃，和看门的老头混熟了，晚了就睡在门洞里。一天下大雪被冻昏迷了，主人就把他收留了，当个哑巴养着。他白天扫地、买东西、侍候人，晚上到后院趴在墙头偷着看陈家练拳。看了之后还得自己练，白天怕别人看见不敢练，得夜里偷着练。有时困得走路都摔跟头。这样过了几年。有一天看人练太极拳推手看得入神了，失口叫了一声“好”！被抓住了。那时偷人家功夫是要处死的。陈家弟子有人主张把他杀了，挖眼睛，点哑穴，主人问他怎么回事，他拿出过去老师写的推荐信说明原委，经查证确有此事。主人感叹地说：孺子可教！本来陈家已经关门，不再收徒，后来破例收下了他。他把偷来的拳路一表演，真是不得了。功夫从哪儿来的？苦练来的。最后杨露禅成了太极拳“杨无敌”。杨露禅回北京之后，任清朝御林军总教练。南方来了一个练枪的，非要和杨露禅比武，而且亮了招，用枪尖把大门口石狮子的头一下戳掉了。杨露禅一看不比不行了。那人用的是一丈八的杆子，杨露禅拿七尺不到的杆子搭在对方的杆子上，那人往前捅捅不过去，往回缩缩不回来，搭着搭着杨露禅不撒手，“啪”，那人连人带杆子出去三丈多远。武术练的是神、气合于形，尚且需如此下功夫，我们气功要把形、气合于神或形、神合于气，不下功夫行吗？
二、工作的苦
不过，即使是下苦功练功，也只是初级的功夫，还得把练功的苦和工作上的苦结合起来，要干具体的事，在改变自身的同时，还要为人民造福，自利利他。必须在日常生活中用学到的本事去做好事，去为人民服务。如果不为人民去做好事，慢慢就成了个人英雄主义，就离开了智能气功科学要全面改造人的身心素质的方向。有的人功夫高了，就骄傲自满了，甚至不认自己的老师了，就是没有认真去搞道德涵养，没有更好地去为人民服务，只为自己了，这就不是智能气功科学了。当然我们不是只尊重哪一位老师，这个老师是指广大人民群众，要为他们去做好事，这个“苦”更难练一些。
大多数人练功时知道自己是在练功、长功夫，就没想到日常生活、工作也是在长功夫、长本事。如果把工作当成负担，那么工作对你就起了个负担作用；如果想着是在练功，是在磨炼自己的形、气、意，那么工作就是练功了。就看你工作时有没有这个念头，你的心是不是放在上面了。许多同志不懂得这个道理，不知道气功生活化应当怎样去领会、去理解。比如我们给大家发了杆子，如果把杆子当做武器来练，根本的招数就是一打、一撩，一打、一揭，我们干什么事情用点力气不都是这样子？你有这个意识，工作中不就练功了吗？记得文化大革命时我们这些医生被当成半牛鬼蛇神。白天上班，晚上还得去拉垃圾。8点钟出发，一干12点。我就把装垃圾看成是在练功，气功生活化嘛。就看你怎么去想、怎么去对待了。就要这么在日常生活中练功夫。
过去练功也得吃苦，没有苦长不了本事。最有名的例子是六祖。六祖本是打柴的，家里很苦，只有一个老母亲，打了柴，卖钱买粮食，养活老母亲。有一次听人念《金刚经》，觉得很有意思，就跟他老母亲说要去学佛，母亲就让儿子出家去了。到五祖那儿，和五祖对了几句话，五祖一听，这人有来历。就吩咐他：碾米去。一干干了八个月，五祖就把法传给他了。有来历、有培养前途怎么反倒碾米？因为要想长本事，没有健康的身体不行，得干些苦活，使身体健康了，气才能足，精神才能饱满，遇到大关才过得去。身体不行，一点力气也没有，哪里谈得上长本事？六祖不仅开悟了，而且有修有悟有德，是干累活干来的呀！六祖舂米八个月舂得很苦，因为六祖个子不高，体重较轻，踩舂米椎压不下去，因此必须在腰绑块石头才行。一直这样干了八个月，吃了很多苦，锻炼出很强的意志力，功夫也就成了。
另外一位是有名的丹霞和尚。丹霞和尚一开始准备进京赶考，路上碰到一个人对他说：你考官干什么，考和尚好。那人告诉他到南方什么什么地方，有一位马祖和尚很好，让丹霞去找他去。于是丹霞就去马祖那儿考和尚去了。他见到马祖也不说话，歪着脑袋看着马祖，真是“考”和尚来了，马祖一看：这人有根基，便指示他：我不是你师父，你去找石头和尚去吧，石头希迁他是你师父。丹霞到石头和尚那儿，做饭、干累差使，一干就是三年。让有文化，有本事的人去干最累、最脏的活，为什么？因为他脑袋很聪明，但体力不听使唤，气不足，不干活不行。有一天，石头和尚说：明天咱们铲佛殿前的草。第二天，和尚们都拿着铁锹去铲去了，只有丹霞明白师父的意思，洗了头往石头和尚面前一跪，石头正式给他削发受戒。丹霞劳动这么几年，心性开悟了，又回去拜马祖去了。我说这个故事也是为了说明丹霞的开悟也是经过劳动实现的。现在干点活很平常，而在过去知识分子是“学而优则仕”呀，学好了要去做官，本来丹霞是“肩不能担担，手不能提篮”，是要去考官的，而做饭、弄粮食这些脏活、累活，他也受得了，结果，他开悟了。这也就是过去说的“担水砍柴皆是道，洒扫应对尽通玄”，一受苦，什么都解决了。因为受苦之后身体好了。
再给大家讲个故事：牛头山有一位法融禅师，他练到什么程度了呢？据说他只要一做功，天上稀哩哗啦往下掉花。山里边好多和尚都供他。有一次，四祖从那儿经过，感觉到这山里有修行人。顺着那气找到了法融禅师。两人一对话，法融禅师觉得来很了不得，就问：你认识四祖吗？四祖说：我就是。四祖问：这儿哪有庙咱们修行去？法融禅师带四祖上后山小庙，四祖一看到处都是老虎等野兽的蹄印，一害怕，浑身一激凌，法融禅师见了：你还有这个？意思是你都证道了，怎么还害怕呢？四祖没言语，到了法融禅师打坐的地方，那儿写了一很大的“佛”字，四祖到那儿，一屁股坐到了上面。法融禅师一见，“啊”----叫了一声，四祖反问：你还有这个？一说“这个”，法融禅师开悟了，明心见性了。也不在山里呆了，下山传法教功，辛苦劳作。四百多人吃的东西，由他一个人从四五十里外担了来，给大家做了吃。
开悟了怎么还这么做呢？因为还继续有功夫练呀！真正有本事、出本事的时候，都需要去苦，为人做好事去。邱处机----邱祖，他也曾在 溪背人过河，背了好几年。干累活，行善事，这都是苦，不苦怎么练出功夫呢？这些过去的练功人地位已经很高了，象法融禅师已经是**师了，还去担粮食，四百人吃的粮食一个人担回来，怎么个累法呀！我们现在好多人份内的工作还觉得累觉悟得受不了，这其实都是在练本事，不要以为练功就是撑臂----撑呀、撑呀，日常生活、工作中吃的苦都是在练本事。就看你怎么想，怎么对待了。你想：我在练功呢， 在磨炼意志，在增长体力呢，这么想，就起长功的作用；如果你想：我算倒霉了，怎么摊上了这么个工作岗位，这么一想，意识就起倒霉作用。同是一件事，意识不一样，结果就不一样。所以我们不要以为在苦的工作岗位上就是倒霉了，如果你把这个理悟开了，你是长功长得最快的。
三、精神修养的苦
从吃苦的程度来看，体力劳动和练功差不多，有时体力劳动劳累程度更甚，比练功的苦更难吃，但这还不是最难的，最难的是任劳任怨。有些人累了不怕，领导表扬几句，即使累了也高兴；如果累了之后再受委屈就不行了，这个苦就吃不了了。这也是个苦。修练智能功的人至少要吃三种苦：刻苦练功的苦、认真工作的苦、精神修养的苦。任劳任怨这个苦不好吃，时常有人说：“我这么干工作说我不好哇！”难道干工作就是为了别人说个好吗？工作做得好是练智能功改造自己、圆满自己的一个实际行动。你把事情做了，你自己内心就平衡了，就满足了，别人说你好与不好、给不给荣誉、表扬不表扬，你都满足了，想着这个、那个就违背了智能功自觉改造自己的身心这个宗旨，改造自己就成了空话了。搞智能功就要处处是真，不讲假话、不干假事。现在社会上到处都在搞钱，到了智能功这个阵地一，就只搞智能功，要搞钱就到别处搞去。搞智能功就要改造自己，改造自己的身心，就必须接受各种改造的机会。工作做得好，提你当个班长，当着当着，又让你去当战士去了，当班长的时候高高兴兴。一当战士：“坏了，下放劳动了，改造了。”那人家当战士的怎么办呀？当战士难道就不活了？搞智能功的人就应该干什么工作都一样，能做到这一点，你才能够真正进步。不能只受得了说好，受不了说坏；不能认为职位只能往上升，不能往下降。这一点是衡量我们修练智能功的自觉性及取得成绩大小的依据。
当我们做了工作之后，该表扬没表扬，或者你的工作岗位别人瞧不起，这时你要有平常心，不作分别，别人说你不好，要忍辱。过去佛家讲“六度”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。其中一个就是忍辱。忍辱最难。越是有了点成绩，越是忍辱难。侮辱是辱，受委屈也是辱，能过了这一关，能任劳任怨，能忍辱，从气功的角度来是意识修养好了同，平常心具备了。所以我们干工作，当工作做完了，做好了，你自己的收获已经得到了，不必去管别人怎么评价、有没有荣誉。和练功一样，只计耕耘，不计收获。工作干好了，你已经获得了内心的喜悦，别的都不是你的事了。我们应该是干工作，想着大家，想着智能气功事业，有这个心，有这个果就行了。做到这一点是比较难的，练功要想进入高层次，要想超凡入圣，这一关过不了绝对不行。过不了这一关，功夫再好，也只能是匹夫之辈，练武的叫一勇之夫，只有勇，没有修养。练智能功必须要搞意识修养，搞涵养，这就得苦，得磨炼。许多人遇到事弄不好就睡不着觉了，睡不着觉是好事，触动触动灵魂，但千万别想不开，跟别人作对去。几夜睡不着觉，想通了，心里痛快了，这就过了“我”字关、“我执”关。难受一下，痛快了，就过了一关；一难受，要跟别人打架，这就是“我执”，变成嗔恨了，倒退了。这个苦难吃，我们必须把这个痛苦关过去。我工作没做好，别人不说我，我也得自己责备自己，吸取教训，不再犯错误；我没犯错误，别人说我不好，我就“有则改之，无则加勉”。能这么做，自己的修养提高了，气提高了，胸怀宽广了，意志力也强了，整个功夫就高起来了。
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