混元整体观
混元整体观 即"混元整体理论"智能气功科学的基础理论。它是在辩证唯物主义与历史唯物主义思想指导下，吸收了传统气功、中医理论中的气、气化、天人整体观理论的合理髓核，借鉴了当代科学、哲学的成果，特别是通过气功——超常智能——的实践考察逐步建立起来的唯物的一元论整体观。主要论述事物整体的形成、整体的特殊性以及如何认识与运用整体特性，包括混元论、整体论、人的混元气、意识论、道德论、优化生命论与混元医疗观等六大论。
混元整体理论认为，宇宙是物质的，宇宙以及宇宙中的万事万物都是由有形的实体物质和无形的非实体物质混化而成的实体，这是对世界总的看法即世界观；同时认为这一实体是真实存在，虽不能被常态智能所认知，却可被超常智能所认知，从而揭去了康德本体论不可知的神秘面纱，使之走上了科学的轨道。阐述了超常智能是人的固有智能，它不管是认识还是作用于客观事物，不仅遵循着实践——认识——再实践——再认识的基本原则，而且可以经受常态智能的检验，这又属认识论和方法论。因此混元整体理论是智能气功世界观、本体论、认识论、方法论的统一。混元整体理论和古今整体理论有相同之处，但又有着质的区别。主要表现在：
1、认为事物都有它自身的混元实体，这一实体可被超常智能所认知；而现代系统科学所说的整体结构以及整体功能都是混元整体不同侧面的局部属性。
2、认为精神活动本身是人体混元气的高层次活动的表现形式，它既是人的主观世界的活动内容，也是一种客观存在，并能为超常智能所认知。
3、在认知过程中，混元整体理论是精神、物质统一的一元论，是主体和客体相统一的整体观。而现代科学的方法论基础都是精神、物质相分离相对立的。
4、混元整体理论是建立在超常智能的层次上的，虽可给现代科学以极大启迪，但主要是用以指导练功，改变人的生命活动，开发、运用人的超常智能，与现代系统科学的整体理论可以用于各个领域——但难以用于生命、意识领域的研究，恰恰形成对峙而互补的两翼。
混元整体理论与传统气功整体观的区别主要表现在：
1．混元整体理论认为人的精(形)、气、神都是混元气的不同表现形式，解决了传统气功中精、气、神分庭抗礼的局面，使古气功中所说的"炼精化气"、"炼气化神"有了内在的联系与根据，解决了精、气、神三者互相转化的疑难。
2．赋予了神意活动以混元气的物质特性，解决了传统气功中神这一概念的神秘性，从理论上杜绝了气功走上宗教神学的可能性。
3．揭示出宇宙各物质层次的递进序列，人是这一序列的高蜂。但人现在仍不完善，练气功可以使人逐浙完善起来，螺旋式走向更高层次，从而打破了传统气功整体观——自然界是从道到人、练气功是从人返还于道的封闭圆圈。
4．指出事物的变化是一个内外二气的混化过程，是促成衍化的动力。这一理论为宇宙事物的多样性提供了理论依据，从而祛除了传统气功理论中的神创因素。
混元整体理论全面阐述了人和大自然的规律，是一个极其深刻的、自洽性很强的、完整的理论体系，它一方面是奠定气功科学的基础，另一方面能够深刻地反映和指导智能气功的练功实践。混元整体理论突出了人体混元气的意识性，认为人体混元气最根本的特点就在于它的意识性，而意识又是全息的，从而为通过意识的能动作用来改造客观世界和自身生命运动提供了可靠的理论基础。它揭示了意识活动的规律与实质，阐明了意识的作用，指出人类的出现改变了自然界以往的纯自然属性，论述了人类在今后的发展过程中，将最大限度地发挥意识的常态智能与超常智能的作用，为人类自身服务，促成人的"自由自觉"的类本质的早日实现。混元整体理论尚有待于在实践中不断充实与发展。
