进一步提高对智能气功科学性的认识
作者：潘明环 发布时间：2016-8-4
过去，对智能气功的认识，仅停留在一般的水平上。通过近一段时间深入研读智能气功科学的有关书籍，我对智能气功科学性的认识有了很大提高。现就智能气功在编创、实践、发展过程中所持的科学态度、提供的科学方法、确立的科学思想、创立的科学理论，谈一谈自己的认识。
一、科学态度
1.对传统气功的态度。不照搬照抄，不走“国粹”之路;同时也不一概否定，不绝对化。而是立足于改革，着眼于创新，吸取传统精华，融汇当代各类科学成果，从而使智能气功既保留了源头之水，又充满着新的生机和时代气息。
2.对功法推广的态度。在推广每一步功法之前，先在小范围内实践，待实践成功后(包括功法效果，安全程度等)，再拿到广大群众中去推广。这种审慎的科学态度，保证了练功者的安全。
3.对功法高低的态度。智能气功每一步功法都与人的生命层次、健康层次紧密相连;很多动作都是上乘练法，高级高效。但为了不脱离实践的现状和保持使大家谦虚谨慎的态度，庞老师仍然反复强调智能气功是初级功法:健康层次低的练了可以提高;健康层次高的，练了可“更上一层楼”。
4.不称大师、宗师，不收弟子门徒，敢于把气功知识和练功诀窍公开，敢于公布功理、功法的编创过程及其出处，使智能气功真正跨人科学的行列。
5.对于破除迷信的态度。庞老师说，什么叫迷信?“对一个事物陷人盲目性，缺乏自觉性，就是迷信。”智能气功既反对封建迷信，也反对科学迷信与个人迷信，同时又能把迷信中具有科学性的东西分离出来为我所用。
二、科学方法
1.三个阶段、六个步骤是井然有序的练功方法。三个练功阶段，是一从初级到高级的练功过程;捧气贯顶法、形神庄、五元庄等六个步骤的动功是根据人体不同层次的生命活动安排的。练之，可以强身祛病，进而增强体内外通透度，提高气的纯度，最后达到人天浑化。
2.组场教功，组场带功是快速高效的练功方法。组场是一种特殊的、新型的教功、治病方法。这一方法把人的意识、虚空混元气和人体混元气相结合，充分发挥群体效应，使组成的混元气场在人的意识导引下，把混元气能量无数倍地放大，并按照人的意识导向发生作用。练智能功之所以长功快，治病效果好，很大程度上是组场的效应。
3.三传并用，智愚同渡的教功方法。“三传”就是心传、口传、形传，是古人传授气功时，根据练功人的素质情况，所采取的不同方法。对素质好的徒弟采用心传，素质一般的口传，素质差的形传。而智能气功对所有练功者采取三传并用的方法，使素质和身心健康层次不同的人都能从中受益。
4.直指本原，理法圆融，简便易学的方法。各种功法因立论不同，而练法有异。如有立论于阴阳的，有立论于三才、五行、八卦的，有立论于十二经脉或万事万物的。立论于阴阳的，以练平衡阴阳为主;立论于三才的，主要练“精、气、神”;立论于五行的，主要练五脏。其余的也是这样。而智能气功不辨证施功，也不辨证施治，立论于阴阳未判的原始混元气。这个层次的混元气可以化生阴阳、三才、五行、八卦、万事万物，又不受这些层次混元气物质规律的支配，只要把体内混元气练足了，混元气就可自行调节，达到有病治病，无病强身的目的，其理法非常简单。
5.定慧双运，练养结合，张弛有度的练功方法。“定”指祛除杂念的功夫。练功初级阶段，多用它使心安于一境。“慧”指心神安定后，主动运用意识体察体内的变化，使注意力全部凝聚在身体里边，让感觉跟着变化走，不领、不拖、不分辨。在练功过程中，定与慧交替为用，互相作用，相辅相成，是促进功夫不断上长的关键。练养结合，是通过刻苦练功，把身体的通透度练开以后，还要用棍元气充养形神，以健壮有形之躯，健康无形之神。“养”包括营养价值高的食养，针对性较强的药养，练功中的静养，和把体内气血练通的“以通为养”，从各方面广开气源。这样练功，练养结合，有张有弛，保证了练功的安全性和好的效果。
6.由外而内，动静相兼，人人可练的方法。传统功法多是由内而外的练功方法，这种封闭式的不与外边自然界混元气相结合的练功方法，只有一个积极性。而智能气功采用由外而内开放式的练功方法，一开始就走内气外放，外气内收，从人天浑化人手的路子，增加了外界原始棍元气的重要内容，变一个积极性为两个积极性，大大加快了练功的进程同时，每一步动功都配以“三心并站庄”的静功内容，这种动静相兼的练法，老少适宜，人人可练。
7.神作主宰，意、形、音分层引气的方法。智能气功把运用意识、神作主宰的要求贯穿练功的各个阶段，作为练好智能气功的第一要旨。并且通过不同的引气方法，调动气机的聚散与流动。如外混元阶段以意引气的方法，使人体与大自然的混元气按照一定的方向和渠道，进行开合出人散聚的运动，解决了过去功法多用“领气”，易出偏差的问题;再如内混元阶段形神庄的以形引气(即用形体动作引动经脉之气)、五元庄的声音引气(即用发音引动五脏之气)，都是把外气分层次引向深人，把人固有的生命运动规律加以强化。这样练功安全、可靠、不出偏。
8.注重中上二田，斩断“赤龙”、“白尾虎”之路，保证功夫上长的方法。传统功法一般多从下丹田练起，这种练法能够把躯体的混元气充实起来。但不足之处是在身体由病转向健康，肾气逐渐由虚变为充足时，容易产生性冲动，女的就会出现月经过多，男的就会出现遗精或房事过多，这是过去练功的两大关口:女的叫“赤龙关”，男的叫“白虎关”。很多人练到这个层次过不了关而重新回到了病的状态。智能气功为了保证练功的安全，在功法设计上一开始就避开了这两个关口，提出“注重中上二田”，把练的躯体混元气及时地转化为脏真混元气、脑神经混元气(即意元体)。这样，既从根本上斩断了“赤龙”、“白虎”之路，又有利于开发智能，直指本源。
三、科学思想
1.智能气功事业以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想，并纳人共产主义思想体系，使智能气功根子扎得正，基础打得牢，航向把握得稳。十多年来，气功界经过了一次次风雨，而智能气功科学始终沿着健康、正确的路线向前发展。这首先得益于有了科学的思想作指导，所以庞老师把它作为智能气功的生命线。不管“左”的和“右”的错误思想干扰，对坚持这一正确思想丝毫没有动摇。学习《概论》使我们更清楚地认识到，智能气功从功理到功法，到开展各项工作，处处体现了唯物辩证法的思想，如实践第一，实践出真知，存在决定意识，事物的运动变化规律，对立统一规律，一分为二观点，具体问题，具体分析，具体对待，以及一般与个别、内因与外因、形式与内容、精神与物质之间的辩证关系等等。这些立场、观点和方法在智能功里运用的是那样自如，融合得是那样和谐，认识问题是那样地透彻。特别是在对待意识这个在哲学、气功界都很敏感的问题上，智能气功提出并坚持意识的物质性，坚持唯物论的一元论，这反映了智能气功坚持唯物主义的彻底性。这一学术观点的提出，不仅可以从根本上祛除封建迷信和唯心主义神学滋生的土壤，更可贵的是，它为气功科学的健康快速发展甩掉了压在身上的一个沉重包袱。
2.智能气功强调与自然、社会保持和谐统一。这一思想的贯彻，是智能气功保持稳步健康发展，在各种困难面前能经得起考验的又一重要原因。一般来说，各家气功都主张顺应自然，但往往却忽视了顺应社会。究其原因，主要是不懂得人和自然、社会之间的关系。智能气功科学认为，人和自然、社会是一个混化整体，人和自然界的联系是通过社会这一中介来完成的。几千年的文明历史标志着人的各种社会活动〔包括思维活动)所发散的各种信息，已经无数次地打人自然界。自然界再也不能像远古时期那样纯净、古朴了，自然界业已被人化，古人讲的“人心即天心”就是这个道理。同时，“随着人类的发展，很多自然物逐步进人社会领域，使人类社会环境复杂化，反过来又深刻地影响人类的发展。”人的一切生命活动都是在社会的背景下进行的。因此，顺应自然必须首先顺应。避开社会去谈顺应自然就是一句空话。在科学技术高度发展，社会化大生产带来的生产、生活快节奏的今天，脱离社会去静修是不可能的。智能气功也同样一刻离不开社会。正是基于这一点，智能气功为了保持与社会、自然的和谐统一，保持其整体性，制定了一个符合社会规范、制度的正确的方针、路线。诸如“一个宗旨”、“两个高举”、“三项原则”、“四个并重”、“五种思想”、“六有人才”、“七个提高”、“八字学风”、“九大特点”、“十大应用”，还有建立党的组织，自觉当好党的助手，积极参加两个文明建设，开展扶贫活动，主动接受政府管理，制定职工手册等等，经过十多年的实践，更加证明智能气功所提出的这些思想是完全正确的，是非常科学的。
四、科学理论
智能气功科学继承了传统气功的精华，汲取了当代科学、医学、哲学的成果，建立了完整严密的科学理论体系，使传统气功走上了智能气功科学的康庄大道。庞老师在一种状态下创立的混元论、整体论、意识论、道德论等科学理论，是智能气功赖以生存的基础，形成了一门独特的科学。 我们说智能气功是科学理论，因为它有完整的理论体系，有与常态科学不同的研究方法—内求法，有研究对象—人自身，有研究的范围—人与自然的关系，有研究的目的—认识掌握人的生命活动规律及其与大自然的关系，为自身健康服务，变人类的自然本能为自觉智能，使人类从生命的必然王国走向自由王国。智能气功科学理论的创立，预示着人类文化将进入一个新的阶段，将使人们的生产模式、生活模式、思维模式出现一个大的变化，将使传统气功中一些理论问题(如先天与后天、封闭圆圈与上升螺旋、精神集中与顽空等)得到解决。将使当代哲学、自然科学、社会科学领域中一些目前无法解决的矛盾在智能气功科学理论中得到统一。正如庞老师所指出的理论与实践的统一，科学性与社会性的统一，遗传与变异的统一，变化的内因与外因的统一，形式与内容的统一，内求与外求的统
一，主体与客体的统一，常态智能与超常智能的统一，一分为二与合二而一的统一(混化的不同形式)，生命在于运动与生命在于静止的统一(是对形体与意识的不同要求)。
综上所述，我们可以看出，智能气功确实是一门研究人的生命运动规律的科学，它与一法一术比较起来，简直不能同日而语。
摘自《智能气功科学》杂志1999年第10期
